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(EN)
«The history of the Hindu
tradition can be seen as a reemergence of the feminine.»
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(IT)
«La storia delle tradizioni
hindu può essere vista come il riemergere del femminino.»
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(C. Mackenzie
Brown, The triumph of Goddess,
New York, 1990)
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(SA)
« ek hi mātā
hain »
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(IT)
« Tutte le Madri sono
solo Una »
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(citato in André Padoux,
Tantra, a cura di
Raffaele Torella, traduzione di Carmela Mastrangelo, Einaudi,
2011; pag. 81) |
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«È la dea a permettere la
realizzazione dell'opera creatrice. È ancora la dea a controllare
l'immaginazione del dio, la sua follia creatrice o distruttrice.
[...] È a lei che bisogna rivolgersi.»
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(Alain Daniélou, Śiva
e Dioniso, traduzione di Augusto Menzio,
Ubaldini Editore, 1980; pag. 72) |
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«Come Śiva, la Dea incarna
il paradosso e l'ambiguità: ella è sensuale ma distaccata, dolce
ed eroica, bella e terribile. Poiché è sia l'energia che rende
schiavi sia quella che libera, la Dea è la Śakti, ossia
l'energia e il potere di Śiva.»
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(Gavin Flood,
L'induismo, Op.
Cit., p. 241)
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«Gli strani movimenti e le tecniche di un capomastro di lavori
edili, originario di Okinawa, mi sembrarono misteriosi e mi
incuriosirono, solo in seguito ho capito che egli era solo un
principiante...» |
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«Non posso dire esattamente
come, ma sin dall'inizio nacque tra noi una comunicazione molto
spontanea, un tipo di unione che includeva anche altri aspetti
della vita quotidiana.»
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«Ricordo i viaggi che noi, allievi del maestro Funakoshi,
facemmo nella zona di Kyōto-Ōsaka e nell'isola di Kyūshū sotto
la guida di Takeshi Shimoda, il nostro istruttore e il migliore
tra gli studenti di Funakoshi. Questo accadeva attorno al 1934,
circa dodici anni dopo la prima dimostrazione che il maestro fece
a Tōkyō. Il Karate, in quei giorni, era considerato una mera
tecnica di combattimento ma aveva un'aura di segretezza e mistero.
Di conseguenza sembra che la curiosità fosse l'unico motore a
spingere gruppi di persone ad assistere alle nostre dimostrazioni.
Sebbene non conosca bene la carriera di Shimoda, so per certo che
fu un esperto della scuola Nen-ryū di Kendō e studiò anche
Ninjitsu. Per uno sfortunato volere del fato si ammalò dopo una
delle nostre dimostrazioni e morì poco dopo. Shimoda era
l'assistente del maestro Funakoshi e si occupava dell'insegnamento
quando quest'ultimo era impegnato. Il suo posto venne preso dal
terzo figlio del Maestro, Gigō (Yoshitaka), che non era solo un
uomo dal carattere eccellente ma anche un grande esperto
dell'arte. Sicuramente non c'era persona più qualificata per
l'insegnamento ai giovani studenti. Comunque, poiché all'epoca
era tecnico radiologo all'Università Imperiale di Tokyo e al
Ministero dell'Educazione, si dimostrò piuttosto riluttante ad
assumere anche questo incarico. Dopo le numerose pressioni da
parte del padre e dei suoi studenti finì comunque per accettare
e, di lì a poco, attirò la nostra ammirazione ed il nostro
rispetto.» |
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«Verso il 1936 i giovani allievi si sono riuniti attorno al M°
Yoshitaka Funakoshi per costruire il dōjō centrale, che fu
chiamato Shōtōkan partendo dallo pseudonimo in calligrafia del
Maestro Funakoshi. Tuttavia, all'epoca non si ricorreva a tale
appellativo, noi tutti chiamavamo questo dōjō semplicemente
"Honbu dōjō" (dōjō centrale). Che gioia allenarsi in
un dōjō così bello e per di più costruito con i nostri sforzi!
La sensazione era quella di essere consanguinei e lo spirito con
il quale ci esercitavamo risultò ancora più vigoroso.
Naturalmente anche la felicità del vecchio maestro Funakoshi
(Gichin) e del giovane (Yoshitaka) era grande; ogni volta che
comparivano nel dōjō ci offrivano la loro guida con un sorriso
in più.» |
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«Mi sono chiesto per molto tempo se i colpi frontali del
Karate fossero veramente efficaci. Ho fatto di tutto, dallo
spezzare tavole e tegole al rompere mattoni, ma nonostante queste
operazioni fossero andate a buon fine, rimaneva il dubbio circa
l'effetto prodotto dagli stessi colpi su un corpo umano.
L'esperienza personale mi ha insegnato che quest'ultimo è più
resistente di quanto si possa pensare; le sue caratteristiche sono
totalmente differenti da quelle di tavole e tegole, in più
possiede uno "spirito" sottilmente inspiegabile. Quando
non siamo certi della reale efficacia dei nostri colpi allora ci
assale uno stato d'ansia non indifferente. Ho provato a porre il
quesito che mi assillava a parecchie persone e le risposte sono
state varie ma nessuno ha dichiarato d'esser certo del potere
delle proprie azioni nonostante sembra che molti posseggano la
forza sufficiente per infliggere un "colpo mortale".
Un'antica tradizione giapponese, presa alla lettera, dice che o si
crede ciecamente, oppure si mette da parte l'inquietudine
interiore e ci si sforza di credere; io decisi di seguire il
consiglio. In pratica non è così semplice pensare di trovare
cavie disponibili né tantomeno persone pronte a infierire su di
noi nonostante il palese consenso; qualcuno ci ha provato senza
ottenere un gran risultato, e poi bisogna tenere conto del fatto
che pochi sarebbero quelli inclini a rendere pubblico un esito di
cui si vergognano. Affinché il colpo andasse a segno era
indispensabile che il tempismo fosse perfetto, non approssimativo.
Quando il rischio era la vita, peraltro quasi mai, mi è capitato
di far mostra di colpi efficaci eppure ben lontani dall'essere
letali; tuttavia, nei Kata e nelle tecniche messe in pratica in
quelle occasioni c'era qualcosa di diverso dai Kata e dalle
tecniche dell'allenamento abituale. Non c'è dubbio che i colpi
andati a segno furono tali per puro caso, e questa non è solo la
mia opinione, è il parere di persone che, come me, decine di
migliaia di volte hanno percosso e si sono fatte picchiare
l'addome e l'epigastrio: è la voce dell'esperienza che parla. Per
rimuovere l'insicurezza ci si sforzò, si cercò di approfondire,
migliorare, e ne emerse che "il Karate è la tecnica della
concentrazione". Prima di tutto, fisicamente è nato dalla
concentrazione della forza su un punto ben preciso; ciò significa
che, in termini pratici, sia in caso di attacco che di difesa
bisogna riunire tutta la potenza laddove intendiamo colpire
l'avversario. Da qui ebbero inizio ulteriori ricerche che,
condotte contemporaneamente alla disciplina di sempre, mi
consentirono di capire che la "concentrazione" non è un
fenomeno esclusivamente fisico bensì necessariamente e
inevitabilmente "mentale". Come fare per rendere le
proprie tecniche efficaci? Quali sono i colpi che funzionano
davvero? Vorremmo proprio saperlo, e vorremmo anche conoscere il
potere delle nostre azioni, peccato che nessuno ce ne offra
l'occasione. Al sottoscritto non rimase che mettere a disposizione
il proprio addome affinché più persone lo colpissero; sulla base
degli effetti prodotti potei chiarire i miei dubbi. Il mio stomaco
venne picchiato a volontà da svariati karateka, judoka, kendoka e
boxer e la cosa più deplorevole fu il risultato: i meno efficaci
furono i primi della lista, nonostante si trattasse di veterani
del Karate, mentre i pugni maggiormente andati a segno furono
quelli dei praticanti la boxe. Ciò che mi sconvolse alquanto,
però, fu l'esito sorprendente di perfetti incompetenti, persone
che non avevano mai affrontato un allenamento. Rimasi sbalordito
chiedendomi il perché, cercando le ragioni di una cosa simile,
facendo confronti e tentando di scovare le differenze. Nel corso
delle mie ricerche mi resi improvvisamente conto che l'allenamento
portato avanti fino a quel momento in realtà irrigidiva,
bloccando i movimenti, con l'illusione che producesse forza. Una
volta scoperto il difetto si trattava di sciogliere le parti
indurite rendendole elastiche, ragion per cui decisi di rimettere
tutto allo studio.» |
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«...Non posso negare che vi
siano momenti in cui diventò dolorosamente consapevole del
pressoché irriconoscibile stato spirituale al quale il mondo del
Karate è giunto rispetto a quello che prevaleva all'epoca in cui,
per la prima volta, ho introdotto ed iniziato l'insegnamento del
Karate...»
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«...fui sottoposto ad un intervento per la rimozione di parte
del mio stomaco e, dopo meno di un anno, ad un'altra simile
operazione. Poiché persi la forza di cui andavo così fiero, non
potei più praticare Karate. Ancora più serie erano le difficoltà
a condurre una vita normale. Ripenso a quel periodo, durante il
quale ero caduto in una forte disperazione, come al peggior
periodo della mia vita. Ma allora ricordai le altre parole del
Maestro Funakoshi: "l'allenamento nel Karate deve essere
quello praticabile da tutti, dai vecchi come dai giovani, dalle
donne, dai bambini e dagli uomini." Con queste parole in
mente presi la decisione di vedere se mi fosse possibile praticare
anche se mi trovavo in pessime condizioni fisiche. I risultati
furono rassicuranti e trovai che mi era possibile praticare grazie
all'oculata scelta di certi metodi. Avendo successo decisi di
votare il resto della mia vita alla pratica del Karate.» |
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«Una volta sono morto. Sono
già trascorsi più di tre anni da allora. Si è trattato di un
attimo, forse di una decina di secondi. Ciò che ho capito in
seguito è che si è trattato di una specie di attacco cardiaco.
In quel fuggevole istante ho fatto un'esperienza straordinaria e
preziosa. Le condizioni erano quelle di un uomo di fronte alla
morte. Indicibile dolore, sofferenza, malinconia - non fu cosa
facile né tantomeno paragonabile all'amore per l'isolamento - e
poi afflizione, paura e angoscia messe insieme sì da diventare
una cosa acuta, penetrante. La partecipazione emotiva fu pressoché
assoluta, io che avevo sempre ostentato un abituale stato di
calma. Anche la gioia di quando ritornai alla vita fu
straordinaria: vedevo tutto splendere, fu un'impressione reale, fu
la felicità di sentire la vita. Fu l'acme del piacere, tanto che
era come se avessi dovuto parlarne con tutti. È probabile che
estasi sia il termine più adeguato per questa esperienza che mi
fu dato di fare nell'arco di dieci o venti minuti, poiché ho
provato di persona la dignità nonché la gioia di vivere.
Torniamo a quella decina di minuti. L'amicizia delle persone
intorno, i mutamenti dello spirito e poi il prodigio dello scambio
tra gli esseri, tra gli animi, tra i corpi: non sono sicuro di
essere in grado di raccontare quel che mi fu concesso di
apprendere. L'uomo non è fatto per vivere da solo; sostenuto da
molti, similmente alla maglia di una fitta rete vive in relazione
agli altri, attraverso lo scambio con gli altri. Ecco ciò che
compresi.»
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