Chi è bandito a vita dall'UFC, e perché?

Nel 2010, uno dei più grandi combattenti UFC di nome Paul Daley stava lottando per il titolo.

Le cose cambiarono così drasticamente che finì per essere cacciato dall'UFC per tutta la vita.

Il combattente contro di lui era Josh Koscheck, entrambi hanno avuto un incontro ruvido e violento che ha reso la lotta molto attesa.

Durante l'incontro Josh ha dominato la maggior parte dei round assicurandosi la vittoria unanime. Tuttavia Paul non poteva accettare la sua perdita, così ha atterrato un gancio sinistro sulla faccia del suo avversario dopo aver perso il combattimento. Josh non era nemmeno attento.

La ragione che ha dato è stata molto stupida, che non ha sentito la campana alla fine del combattimento. Alla fine questa azione lo bandì a vita dall'UFC.

Si dice anche che Josh abbia finto di essere stato colpito con un ginocchio illegale e abbia ottenuto un punto detratto da Paul, il motivo per cui Paul era così arrabbiato da colpirlo anche dopo la campanella.

Dana White ha detto -

"Non mi interessa se è il più grande combattente del pianeta... Non combatterà mai più nell'UFC".

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I coreani trascorrono davvero la notte nelle saune e dormono sul pavimento, come mostrato in molti drammi coreani?

La risposta è sì, ma il posto che viene mostrato nei film coreani si chiama specificamente 찜질방/, cioè jjimjilbang.

Alcune persone sembrano avere difficoltà a comprendere che la maggior parte dei jjimjilbang coreani sono strutture a tutto tondo, aperte 24 ore su 24 che includono saune e molto altro ancora. Usare la parola "sauna" in realtà può essere fuorviante. La Corea non è la Scandinavia, un bastu o una savusauna non si trovano nelle case private delle persone nè in una struttura di vacanza rustica.

Nella penisola coreana non esiste il concetto di sauna (così come concepita in Europa) , anche se una jjimjilbang può avere degli aspetti simili (la tipica sauna occidentale è indicata con il termine 사우나/ sauna).

Tornando in tema.

Jjimjilbang è un luogo d'incontro per famiglie, amici intimi e coppie, dove si possono trascorrere ore e ore non solo per sciogliersi i muscoli, sudare, lavarsi e fare movimento, ma anche per parlare fino alle prime ore della notte, e poi, se lo si desidera, dormire.

Ovviamente, si dorme sul pavimento.

Le saune di un jjimjilbang possono variare in termini di calore, dimensioni e capacità e talvolta sono anche separate per genere. Spesso ci saranno anche artemisia (assenzio) o altre erbe essiccate appese al soffitto, il che le rende luoghi piuttosto profumati da accompagnare al caldo intenso... ma probabilmente non ci starai a lungo, anche se hanno stuoie di paglia o asciugamani e cuscini (di legno), su cui molte persone si sdraiano per far sudare la schiena per qualche minuto, poi escono… (ogni tanto qualcuno si addormenta tragicamente e finisce al telegiornale della sera).

Alcuni di questi posti sono assolutamente enormi, mentre altri sono più piccoli e accoglienti.

La zona comune dispone di un'enorme area relax con stuoie, TV, uno snack bar (il ramen istantaneo, il gimbap e le uova sode sono popolari) e una caffetteria, e in alcuni ci sono giochi da tavolo. Molti hanno divani e poltrone massaggianti. Il pavimento è confortevolmente caldo e invitante, ma la stanza di solito non è calda.

Vengono spesso utilizzati mobili in legno e colori della terra 황토/ hwangto (terra gialla coreana). Non è raro imbattersi in scherzi e giochi tipo quelli dove si fa finta di rompere un uovo in testa a qualcun altro...

Le zone notte suddivise per genere si trovano nella maggior parte delle strutture più grandi, e come potrai aspettarti, ci saranno persone in grado si muovere le pareti tutta la notte talmente russano forte. Tuttavia rimarreresti sorpreso di quali miracoli può fare un pavimento caldo.

Dove lavarsi. Naturalmente, l'area degli spogliatoi è collegata a una zona lavaggio separata, simile a un tipico bagno pubblico coreano 목욕탕/ mogyoktang e molto simile a un moderno sento giapponese.

Insomma, quando dici 사우나/ sauna in Corea, il concetto nella mente delle persone tenderà verso l'idea di una serie di strutture, la più famosa delle quali è un jjimjilbang aperto 24 ore, un posto dove le persone possono anche dormire proprio come si vede nei drammi coreani.

Ci sono andato due volte nella mia vita.

Siccome ho un udito fine non riesco a riposare bene in una stanza piena di gente che russa come panda di 100kg. Ti dico che preferirei chiacchierare fino a tarda notte con i miei amici nelle stanze comuni e tornare a casa di mattina per dormire nella mia camera da letto.

Nota: nell'era COVID-19, i jjimjilbang sono ancora per lo più operativi, però il servizio 24 ore su 24 è stato sospeso a partire da marzo 2020 e non è consentito "dormire"; ogni jjimjilbang ha orari di chiusura specifici dettati dalle linee guida sanitarie nazionali (la maggior parte chiude alle 22:00).

Inoltre, tutti coloro che utilizzano le strutture devono essere mascherati e devono essere rispettati i protocolli di distanziamento; troverai persino una persona incaricata di esfoliarti nell'area lavaggio. È tutt'altro che conveniente, ma almeno puoi ancora andarci.

E per chiudere, ecco un asciugamano a pecora (양머리/ yangmeori) indossato dalla band BTS

L'abilità pugilistica di Khabib Nurmagomedov è di qualità professionale?

No, assolutamente no... come regola generale, i combattenti di MMA sono pugili molto poveri di tecnica. Fuori dalle telecamere, ammetteranno tanto e in modo simile, i pugili non sono giusti nell'ottagono... Due sport molto diversi - come il gesso e il formaggio.

Prendete questo diretto di Khabib per esempio... Sembra un diretto, ha l'odore di un diretto, si sente come un diretto, quindi deve essere un diretto, giusto...? Sbagliato! Questo stesso pugno non ci sarà mai in un ring di boxe... Perché?

Guarda dove sono le mani di McGregor... Si sta preparando per un tentativo di takedown, quindi la sua guardia difensiva è completamente impreparata e inadeguata al diretto di Khabib. Nella boxe, questa situazione non si verificherebbe perché non esiste una cosa come un takedown... Questo per dire che molti attacchi sciatti hanno successo nei regni dell'ottagono, ma fallirebbero miseramente su un ring di boxe.

Ricorda un'altra cosa sulla boxe professionistica e ricordala bene...Un pugile professionista d'elite è orgoglioso della sua velocità delle mani sfocate. In un ring di boxe, la velocità uccide e non c'è letteralmente nessun paragone tra la velocità delle mani di un pugile professionista e un professionista UFC... La boxe è tutta una questione di livelli.

A mio modesto parere in un incontro di boxe veramente significativo e diretto, un pugile dilettante decente mette Khabib & McGregor a fil di spada, basandosi in gran parte sulla velocità superiore di mani e piedi.

Perché non ci sono più guerrieri samurai?

I guerrieri samurai oggi non esistono più.

Tuttavia, l'eredità culturale dei samurai esiste oggi, così come i discendenti delle famiglie di samurai. In Giappone è illegale portare spade e armi. Ecco perché i samurai non possono esistere oggi. Nel 1868, l'imperatore Meiji salì al potere e abolì il sistema dei samurai.

Chi è la persona più strana della storia umana? E perché?

Bruce Lee

Bruce Lee, la più grande leggenda che le arti marziali abbiano mai conosciuto, avrebbe compiuto quest'anno 81 anni.

Un mito che non conosce tempo. Nato a San Francisco il 27 novembre del 1940 e tragicamente scomparso ad Hong Kong all'età di soli 32 anni, Lee è stato un attore, un artista marziale, un regista, uno sceneggiatore e un produttore. Grazie alle arti marziali diede vita ad un nuovo genere cinematofrafico, mostrando agli Stati Uniti e al resto del mondo la bellezza della cultura cinese e del mondo marziale. Ad oggi è ancora considerato il più influente artista marziale di tutti i tempi, nonchè l'attore marziale più ricordato della storia del cinema.

Cerimonia del tè del Gongfu

 

La cerimonia del tè del gongfu o cerimonia del tè del kung fu (in cinese: 工夫茶o 功夫茶), è una sorta di cerimonia del tè cinese, che coinvolge la preparazione rituale e la presentazione del tè. Probabilmente si basa sugli approcci alla preparazione del tè originati nel Fujian e nell'area Chaoshan del Guangdong orientale. Il termine significa letteralmente "fare il tè con abilità". L'approccio spesso prevede l'utilizzo di recipienti più piccoli e un rapporto foglia/acqua più elevato rispetto alla produzione di birra in stile occidentale. Oggi, l'approccio è usato comunemente dai negozi di tè che vendono tè di origine cinese e dagli intenditori di tè come un modo per massimizzare il gusto di una selezione di tè, specialmente una più fine.

L'attenzione alla qualità della preparazione del tè è stata una classica tradizione cinese. Tutti i tè, il tè sfuso, il tè grossolano e il tè in polvere hanno coesistito a lungo con la "forma compressa nominata dall'impero". Alla fine del 14° secolo, la forma più naturalistica "a foglia libera" era diventata un prodotto domestico popolare e dall'era Ming, il tè sfuso fu utilizzato dagli imperiali.

Il relativo servizio da tè che è la teiera e in seguito la tazza con coperchio gaiwan si è evoluto. Si ritiene che l'approccio alla preparazione del tè gongfu sia iniziato solo intorno al XVIII secolo. Alcuni studiosi pensano che sia iniziata a Wuyi nel Fujian, dove iniziò la produzione del tè oolong per l'esportazione; altri credono che sia stata la gente di Chaozhou nell'area di Chaoshan nel Guangdong ad iniziare questa particolare parte della cultura del tè.

La storia orale degli anni '40 si riferiva ancora a Gongfu Cha come "Chaoshan Gongfu Cha". È probabile che, indipendentemente dalla prima incidenza dell'approccio, il luogo che per primo l'ha integrato con successo nella vita quotidiana fosse l'area di Chaoshan. Chaozhou è riconosciuta da alcuni come la "Capitale" del tè gongfu.

In sostanza, ciò che si desidera in Gongfu Cha è una birra che ha un buon sapore e appaga l'anima. I maestri del tè in Cina e in altre culture del tè asiatiche studiano da anni per perfezionare questo metodo. Tuttavia, il metodo da solo non determinerà se verrà prodotta una grande tazza di tè. In sostanza, bisogna tenere in considerazione due cose: la chimica e la temperatura.

L'acqua dovrebbe essere presa in attenta considerazione quando si esegue il Gongfu Cha. L'acqua che ha un sapore o un cattivo odore influenzerà negativamente il tè preparato. Tuttavia, l'acqua distillata o estremamente dolce non dovrebbe mai essere utilizzata poiché questa forma di acqua è priva di minerali, che influenzeranno negativamente il sapore del tè e quindi possono risultare in un infuso "piatto". Per questi motivi, la maggior parte dei maestri del tè utilizzerà una buona fonte locale pulita di acqua di sorgente. Se questa acqua di sorgente naturale non è disponibile, sarà sufficiente l'acqua di sorgente in bottiglia. Tuttavia, anche l'acqua minerale ad alto contenuto deve essere evitata. Si dice che l' acqua dura debba essere filtrata anche se il contenuto di minerali anche di acqua molto dura viene solvatato e nessuna quantità di filtraggio lo influenzerà.

Durante il processo di Gongfucha, il maestro del tè determinerà prima la temperatura appropriata per il tè utilizzato, al fine di estrarre l'aroma del tè. Deve essere raggiunta e mantenuta una temperatura ottimale. La temperatura dell'acqua dipende dal tipo di tè utilizzato. Le linee guida sono le seguenti:

• 75–85 °C (167–185 °F) per il tè verde (80 °C (176 °F) tipico)

• 85–90 °C (185–194 °F) per il tè bianco (90 °C (194 °F) tipico)

• 95–100 °C (203–212 °F) per il tè oolong

• 100 °C (212 °F) (bollente) per tè compressi, come il tè pu-erh

La temperatura dell'acqua può essere determinata in base al tempo, così come le dimensioni e il suono sfrigolante prodotto dalle bolle d'aria nel bollitore.

• A 75-85 ° C (167-185 ° F), le bolle formate sono conosciute come "occhi di granchio" e hanno un diametro di circa 3 millimetri (0,12 pollici). Sono accompagnati da suoni sfrigolanti forti e rapidi.

• A 90-95 ° C (194-203 ° F), le bolle, che ora hanno un diametro di circa 8 millimetri (0,31 pollici) e accompagnate da suoni sfrigolanti meno frequenti e un tono sfrigolante più basso, sono soprannominate "occhi di pesce".

• Quando l'acqua bolle, non si verificano né la formazione di bolle d'aria né lo sfrigolio.

Ad alta quota l'acqua bolle a temperature più basse, quindi gli intervalli di temperatura sopra indicati dovrebbero essere regolati.

Di seguito è riportato un elenco dei principali elementi utilizzati in una cerimonia del tè gongfu a Taiwan, conosciuta come老人茶 (Pinyin: Lăorénchá).

1. Recipiente per la birra, teiera Yixing , teiera in porcellana o una ciotola coperta gaiwan.

2. Tea brocca (chahai), di tutti i natanti decantazione dimensione corrispondente, utilizzato per garantire la coerenza del sapore del tè (cinese:公道杯, pinyin: gōng dào BEI).

3. Bollitore per l'acqua calda, ad esempio un bollitore elettrico.

4. Vassoio per la preparazione della birra o un piatto di porcellana a fondo piatto e profondo per trattenere le fuoriuscite (le fuoriuscite sono tipiche).

5. Strofinaccio o strofinaccio, di solito di colore scuro.

6. Coltello da tè o stuzzicadenti per pulire il beccuccio della teiera e separare le foglie dai dolcetti.

7. Tazze da tè (di solito vengono utilizzate tre tazze nella maggior parte dei casi), di dimensioni corrispondenti. Chiamato anche Pinming Cup (品茗杯).

8. Timer.

9. Strainer, un colino da tè ( cinese : Turistiche ©斗; pinyin : Lou dou ; PEH-OE-Ji : Lio ) a volte costruiti nelle brocche di tè.

10. Titolare del tè, titolare foglia di tè per la pesatura e dosaggio, o un cucchiaino di legno per misurare la quantità di foglie di tè richiesti (cinese:茶匙, pinyin: Chi Cha).

11. Facoltativo: bacinella o ciotola per il tè utilizzata come recipiente per le foglie di tè usate e l'acqua di rifiuto.

12. Facoltativo: scala.

13. Opzionale: Termometro da cucina.

14. Opzionale: Tazza da profumo (bicchiere da caffè) utilizzata per apprezzare l'aroma del tè (cinese: tradizionale 聞香杯, semplificato闻香杯, Pinyin wén xiāng bēi).

15. Opzionale: un paio di pinze chiamate "Jiā" (cinese:挾) o "Giab" ( Pe̍h-ōe-jī : gia̍p ) in entrambi i dialetti Chao Zhou e Min Nan.

16. Opzionale: un pennello in stile calligrafia con manico in legno, che viene utilizzato per distribuire uniformemente il tè sprecato sul vassoio del tè per garantire che nessuna parte si asciughi e che la "macchia" del tè sia distribuita in modo uniforme per garantire un colore gradevole al vassoio.

Un animale domestico da tè , solitamente realizzato con la stessa argilla di una teiera Yixing, è divertente da avere. Un tipo di "tea pet" è un "ragazzo del tè". Prima della cerimonia del tè, viene immerso in acqua fredda. L'acqua calda versata su di lui durante la cerimonia del tè gli farà "pisciare". Tradizionalmente questi "animali domestici" sono statuette cinesi classiche, come un drago, una tartaruga leone o un rospo, e sono usati come recipienti su cui viene versato il tè sprecato, di solito per sviluppare una patina.

Gru bianca del Fujian

 

Lo stile della gru Bianca (cinese:白鶴拳) è un'arte marziale cinese del Sud che ha avuto origine nella contea di Yongchun, nella provincia del Fujian (福建). Secondo la tradizione orale, lo stile è stato sviluppato da Fang Qiniang (方七娘; Amoy Min Nan: Hng Chhit-niâ), un'artista marziale femminile. È associato alle tecniche di combattimento tradizionali, inclusa la lunga distanza, ma è molto simile al combattimento ravvicinato o corpo a corpo. È riconoscibile dal modo in cui il combattente imita il beccare di un uccello o il battito delle ali. Mentre alcuni stili di gru bianche fanno uso di armi tradizionali, altri hanno interrotto l'uso delle armi.

Lo stile della gru Bianca del Fujian discende in parte dalla boxe di Shaolin e imita le caratteristiche della Gru bianca. Questo sistema è separato sebbene correlato al Lohan (Fukien shaolin). L'intero sistema di combattimento è stato sviluppato osservando i movimenti della gru, i metodi di attacco e lo spirito. Esistono movimenti di gru nello Shaolin meridionale, ma la relazione non è chiara nella migliore delle ipotesi.

Non esiste un sistema unico della gru bianca del Fujian. Lo stile deviò in più rami, gli stili Sleeping, Crying, Eating, Flying e Shaking Crane, basati su caratteristiche imitative delle loro tecniche. Questi stili sono indicati collettivamente come stile della gru Bianca del Fujian.

Qīniáng e suo padre vivevano nella contea dello Yongchun, provincia del Fujian, dove vivono molte gru. Il padre di Qīniáng conosceva le arti marziali della Cina meridionale e le insegnò a sua figlia.

Un giorno, mentre Qīniáng stava facendo le sue faccende, una gru atterra nelle sue vicinanze. Qīniáng cercò di spaventare l'uccello usando un bastone e le abilità che aveva appreso da suo padre, ma qualunque cosa facesse la gru la contrastava. Qīniáng cercò di colpire la gru sulla testa, ma l'uccello spostava la testa e bloccava il bastone con le ali. Qīniáng cercava di colpire le ali della gru, ma la gru si spostava di lato e bloccava il bastone con gli artigli. Qīniáng cercava di colpire il corpo della gru, ma la gru schivava all'indietro e colpiva il bastone con il becco. Da quel momento in poi, Qīniáng studiò attentamente i movimenti della gru. Combinando questi movimenti con le tecniche apprese da suo padre, creò infine lo stile della gru bianca.

Ci sono molte versioni di questa leggenda. In alcune la gru non blocca un bastone, ma lo elude e lo contrasta. Il punto dello stile è enfatizzare l'evasione e attaccare le vulnerabilità di un avversario invece di usare la forza fisica. Dato che è stato creato da una donna, gli elementi di combattimento della Gru Bianca sono particolarmente apprezzati nell'allenamento per l'autodifesa femminile perché i movimenti non richiedono una grande forza. Imitano il delicato movimento del beccare associato a questo stile di combattimento.

Durante il periodo Shunzhi della dinastia Qing (1644-1662) visse Fang Zhong (方種 - noto anche come Fang Zhangguang), un praticante di arti marziali cinesi meridionali della prefettura di Funing, Fujian (ora contea di Xiapu). Fang Zhong proveniva da una famiglia benestante ed era famoso per le sue eccellenti capacità di combattimento, essendosi allenato con noti maestri di arti marziali. Fang Zhong perse sua moglie nei suoi primi anni, che aveva dato alla luce una sola figlia, Fāng Qīniáng (方七娘), e Fang Zhong le insegnò le sue abilità. Secondo le tradizioni del ramo della famiglia Lee dello stile della gru Bianca, Qiniang nacque a metà del XVII secolo.

Fang Zhong e Fang Qiniang hanno avuto vari pseudonimi. Fang Zhong è un sopravvissuto alla fine della dinastia Ming e aveva partecipato ad attività anti-Qing e Fuming, avendo legami con i soci di Hongmen. Entrambi hanno usato pseudonimi per evitare di essere catturati dal governo Qing a causa delle loro attività anti-Qing. Si ritiene che "Fangzhang" (方掌) e "Fangzhang" (方種) siano la stessa persona, e anche "Fangzhangguang" dovrebbe essere "Fangzhang". "Fang Chung Gong", è una trascrizione della trasmissione vocale. Fang Zhong adottò anche il nome "Fang Hui Shi" dopo la sconfitta delle forze anti-Qing.

Un giorno, Qiniang vide un'enorme gru e la attaccò con un bastone. Poiché non era in grado di sconfiggerla, si rese conto che la gru era venuta per insegnarle e sviluppò le sue tecniche uniche dall'esperienza. Qiniang avrebbe modificato le tecniche Nanquan di suo padre nel modo che sarebbe servito come base per quello che oggi è conosciuto come stile della gru Bianca del Fujian.

Aveva quattro studenti principali che in seguito svilupparono quattro rami principali della gru bianca del Fujian: mangiare, piangere, dormire e volare. Molti sistemi si sono evoluti da ciascuno dei quattro tipi originali di Gru Bianca.

Zeng Si di Yongchun, sposò Qiniang ed ebbe due figli. Zeng Si e Qiniang tornarono nella sala degli antenati della famiglia Gu nel tempio di Hou, nel villaggio di Rulin, nella città di Wulijie, nella contea di Yongchun per insegnare le arti marziali. La contea di Yongchun è adiacente a Kinmen, che è la soglia per Taiwan. Nella sala degli antenati (tempio delle carrozze) ci sono dipinti del taoista della Gru Bianca e Zeng Si venerato come il primo insegnante di Gru Bianca.

Nella tradizione della gru volante, Fang Qiniang non si sposò mai, ebbe figli o marito. Piuttosto, si ritirò a Bai he an (tempio della gru bianca) e insegnò arti marziali.

Secondo la tradizione yong chun bai he, l'Ong Gong Shr Wushuguan fu stabilito nella città di Yongchun (永春; Minnan: eng chhun), prefettura di Quanzhou, provincia del Fujian, quando i suoi fondatori furono istruiti da Fang Qiniang durante il regno del Imperatore Jiajing (r. 1521-1566) della dinastia Ming.

Lo stile della gru Bianca del Pingyang è stata creata da Fāng Qī Niáng durante il periodo Shunzhi durante la dinastia Qing. Durante il periodo Jiaqing, questo kongfu si diffuse nella città di Pingyang. La Gru Bianca stile Yongchun è stata creata da Fāng Qī Niáng durante il periodo KangXi durante la dinastia Qing .

Si dice che Li Wenmao (李文茂), un esecutore d'opera e leader della ribellione dei turbanti rossi del 1854-1856 a Foshan, abbia praticato lo stile Yǒngchūn della Gru Bianca.

Lo stile della gru Bianca Xu-Xi Dao come insegnato da Chen Zhuozhen è stato derivato da Zhong-Ho ed è stato sviluppato a Taiwan da Huang Laoyang negli anni '50.

Dallo stile originale lo stile della gru Bianca del Yǒngchūn, cinque stili aggiuntivi si sono ramificati nel tempo:

	Cinese	pinyin	Minnan
Pugno della gru dormiente	?	sù hè quán	siok hoh kun	noto anche come Saltante o Gru Ancestrale
Pugno della gru piangente	?	míng hè quán	beng hoh kun	noto anche come Richiamo, Urla o Gru urlante
Il pugno della gru che mangia	?	shí hè quán	chiah hoh kun	noto anche come gru mattutina
Il Pugno della gru volante	?	fēi hè quán	hui1 hoh kun	aka fei hok kuen
Il Pugno della gru agitata	?	zòng hè quán	chiong hoh kun	alias jun hok kuen

Il lignaggio di The Weng Gong Ci Gym nella contea di Yongchun è:

• - Fang Zhang Guang

• - Fang Qi Niang

• - Zeng Si

• - Pan Xian

• - Pan Dui Jin

• - Pan Sai Yu, - Pan Dun Chi, - Pan Da Ren

• - Pan Shen En, - Pan Yue Zhao

• - Pan Li Qiu

• - Pan Zhen Tuan

• - Pan Xiao De

• - Pan Cheng Miao

• - Pan Qiong Qi

Il lignaggio della Gru che mangia a Taiwan è:

• - Fāng Qī Niáng

• - Zēng Sì Chū

• - Zhèng Lǐ Shū

• - Cài Zhōng Shū

• - Cài Gōng Jǐng

• - Lín Dé Shun

• - Liú Gù

• - Liú Yín Shān

• - Liú Zhǎng Yì (Liu Chang I)

Chiamare la Gru in Cina

• Lin Shi Xian

• Pan Yu Ba

• Xi Zong Xiang

• LIn Zhen Lan - Chen Shi Ding - Huang Xing Xian

• Lin Jan Hua, Zheng Hui Sheng -Ruan Dong

• Lin Yuan Dun - Zheng Xian Qi

La Gru che balla/La Gru che si scuote a Taiwan

• Fang Qi Niang

• Zheng Li

• Zheng Cong

• Li Seng

• Fang Shi Peng

• Fang Yong Cang

• Lin Guo Zhong

• Huang Xing Xian

• Zheng Xian Qi

• Huang Yi Xiong

La Gru volante

• Fang chi-niang

• Lee fah hsieng

• Lee mah-saw

• Lee kiang-kay

• Lee joo-Chian

• Lorne Bernard

La gru bianca del Fujian è uno degli stili costitutivi dei Cinque Antenati, che, oltre ai vari stili di Karate (in particolare Goju-ryu, Shitō-ryū e Uechi-ryu), usano la routine "San Chian" del Fujian Gru Bianca. San Chian è meglio conosciuto dalla pronuncia giapponese del suo nome, Sanchin.

Choy Li Fut

 

Il Choy Lee Fut è un'arte marziale cinese e uno stile di wushu, fondata nel 1836 da Chan Heung (陳享). Il Choy Li Fut è stato chiamato così in onore del monaco buddista Choy Fook (蔡褔, Cai Fu) che gli ha insegnato il Choy Gar e Li Yau-San (李友山) che gli ha insegnato il Li Gar, più suo zio Chan Yuen-Wu (陳遠護), che gli ha insegnato l'Hung Kuen e sviluppato per onorare il Buddha e le radici Shaolin del sistema.

Il sistema combina le tecniche di arti marziali di vari sistemi di kung-fu cinesi del nord e del sud; le potenti tecniche di braccia e mani delle forme animali Shaolin del sud, combinate con i movimenti estesi e circolari, la torsione del corpo e l'agile gioco di gambe che caratterizza le arti marziali della Cina settentrionale. È considerato uno stile esterno, che combina tecniche morbide e dure, oltre a incorporare una vasta gamma di armi come parte del suo curriculum. Contiene un'ampia varietà di tecniche, inclusi pugni a lungo e corto raggio, calci, spazzate e abbattimenti, attacchi ai punti di pressione, leve articolari e prese. Secondo Bruce Lee:

Il Choy Li Fut è il sistema più efficace che ho visto per combattere più di una persona. è uno degli stili più difficili da attaccare e da cui difendersi. Il Choy Li Fut è l'unico stile [di kung fu] che è stato utilizzato in Thailandia per combattere i pugili thailandesi e non aveva perso.

Chan Heung (陳享), noto anche come Din Ying (典英), Daht Ting (逹庭), Chen Xiang Gong e Chen Xiang (entrambi in mandarino), nacque il 23 agosto 1806 o il 10 luglio 1806 del calendario lunare, a King Mui 京梅 (Ging Mui), un villaggio nel distretto di San Woi 新會 (Xin Hui) di Jiangmen, provincia cinese del Guangdong.

Lo zio di Chan Heung Chan Yuen-Wu (陳遠護), era un pugile del tempio Qingyun vicino al monte Dinghu che si era allenato sotto il monaco Du Zhang (独杖禅师), che iniziò ad insegnargli il Fut Gar (佛家) stile di arti marziali cinesi quando aveva sette anni. Quando Chan Heung aveva quindici anni, Chan Yuen-Wu lo portò da Li Yau-San (李友山), compagno di classe anziano di Chan Yuen-Wu. Li Yau-San si era allenato sotto il monaco Zhi Shan (至善禅师).

Sotto l'istruzione di Li Yau-San, Chan Heung trascorse i successivi quattro anni imparando lo stile Li Gar. Impressionato dalle abilità nelle arti marziali di Chan Heung, Li Yau-San gli suggerì di allenarsi con un monaco Shaolin chiamato Choy Fook (Cài Fú, 蔡褔) per imparare il Choy Gar, uno stile di wushu武术del sud Shaolin, così come il cinese medicina e altre tecniche Shaolin.

Secondo la leggenda, il monaco Jee Sin Sim See (至善禪師) sarebbe stato uno dei leggendari Cinque Anziani – insieme a Ng Mui (五梅大師), Fung Doe-Duk (馮道德), Miu Hin (苗顯) e Bak Mei (白眉道人) – sopravvissuti alla distruzione del Tempio Shaolin durante la tarda dinastia Qing.

I fondatori dei cinque principali stili familiari delle arti marziali cinesi meridionali; Hung Gar, Choy Gar, Mok Gar, Li Gar e Lau Gar, erano rispettivamente Hung Hei-Gun (洪熙官), Choy Gau-Yee (蔡九儀), Mok Da-Si (Mok Ching-Kiu, 莫清矯), Li Yau-San (李友山) e Lau Sam-Ngan (劉三眼); e si dice che tutti siano stati studenti di Jee Sin Sim See. Choy Fook aveva imparato le sue arti marziali da Choy Gau-Yee (蔡九儀), il fondatore del Choy Gar.

Il Choy Fook aveva formato meno di cinque insegnanti, per un periodo di molti anni. I suoi insegnanti erano il monaco Jue Yuan (觉远上人), il monaco Yi Guan (一贯禅师), Li Sou (李叟), Bai Yu-Feng (白玉峰) e Cai Jiu-Yi (蔡九仪). All'epoca in cui Chan Heung lo cercò, viveva come un recluso sul monte Lau Fu (羅浮山) e non desiderava più insegnare arti marziali. Chan Heung partì per la montagna Lau Fu per trovarlo. Quando Choy Fook era al tempio Shaolin, era stato gravemente ustionato e la sua testa era guarita con cicatrici. Questo gli diede il soprannome di "Monaco con la testa ferita" (爛頭和尙). Usando quella descrizione, Chan Heung alla fine localizzò il monaco e gli consegnò una lettera di raccomandazione di Li Yau-San. Tuttavia, Chan Heung rimase deluso quando Choy Fook lo rifiutò. Dopo molte suppliche, Choy Fook accettò di prendere il giovane come studente, ma solo per studiare il buddismo.

Una mattina, mentre Chan Heung stava praticando le sue arti marziali, Choy Fook indicò una roccia pesante e gli disse di calciarla in aria. Chan Heung esercitò tutta la sua forza e quando il suo piede si schiantò contro la roccia, mandandola a dodici piedi (3,7 m) di distanza. Invece di essere complimentato, osservò Choy Fook che metteva il suo piede sotto la roccia pesante e la spingeva senza sforzo in aria. Chan Heung ne rimase sbalordito da questa dimostrazione. Di nuovo pregò Choy Fook di insegnargli le sue arti marziali. Questa volta il monaco acconsentì e per nove anni Choy Fook insegnò a Chan Heung sia la via del buddismo che la via delle arti marziali.

Quando aveva ventotto anni, Chan Heung lasciò Choy Fook e tornò al villaggio di King Mui nel 1834, dove rivide e perfezionò tutto ciò che aveva appreso. Nel 1836, Choy Fook diede consigli a Chan Heung sotto forma di una poesia speciale nota come doppio distico, come segue:

, Il drago e la tigre si incontrarono come il vento e la nuvola.

徒兒好自爲, mio discepolo, devi prenderti cura del tuo futuro.

重光少林術, Per far rivivere le arti di Shaolin.

Non lasciare che le generazioni future dimentichino questo insegnamento.

Nel 1836, Chan Heung istituì formalmente il sistema Choy Li Fut, così chiamato in onore dei suoi 3 insegnanti: quel monaco buddista, Choy Fook, che gli insegnò Choy Gar, e Li Yau-San che gli insegnò Li Gar, più suo zio Chan Yuen- Woo 陳遠護, che gli ha insegnato Fut Gar, e si è sviluppato per onorare il Buddha e le radici del sistema Shaolin Kung Fu.

Chan Heung 陳享 ha rivisto e perfezionato tutto ciò che aveva imparato dai suoi insegnanti e con i suoi discepoli, ha stabilito tecniche standardizzate di mani e gambe.

Le tecniche con le mani del Choy Li Fut contengono 10 elementi 十訣:

Kum 擒 schiaffeggiare o premere la deflessione del palmo,

Na ponte del braccio di tiro,

Gwa 掛 pugno all'indietro,

So spazzare,

Tsop 插 colpo di nocca yin/yang,

Pow colpo di potenza verso l'alto,

Jong 撞piccolo colpo di potenza verso l'alto,

Chaw 爪 artiglio,

Bin 鞭 colpo di potenza oscillante,

Pei 劈 che taglia e Lui Yin 擂陰 pugno yin/yang.

Le tecniche per le gambe di Choy Li Fut contengono 6 elementi:

Chan rinforzo,

Ding inchiodamento,

Liu Tat calci,

So spazzamento,

Jet 截 blocco,

Au aggancio e Dan balzo.

Ci sono 8 tecniche di come vengono applicate le tecniche delle mani e delle gambe.

Essi sono:

Yin 陰 negativo,

Yang 陽 positivo,

Kong duro,

Yau morbido,

Hui 虛 falso,

Shi reale, Tou ruba e Lau furtivo.

Le posizioni del Choy Li Fut sono simili in altezza ad altri stili di arti marziali, come l'Hung Gar, ma non così alte come quelle del Wing Chun. Ciò consente al praticante di muoversi rapidamente durante il combattimento senza sacrificare la stabilità e la generazione di energia. Ciò che è unico nello stile Choy Li Fut è talvolta chiamato "frusta", in cui la parte superiore del busto del praticante si torce per generare più potenza nell'esecuzione delle tecniche di mani e braccia. In altri stili di arti marziali, la parte superiore del corpo è meno dinamica, ponendo più enfasi sulla stabilità e sulla generazione di potenza statica. Altre differenze includono come dovrebbe essere la posizione del praticante mentre affronta l'avversario. Negli stili Hung Gar e Wing Chun, i praticanti tengono il busto perpendicolare all'avversario, per consentire il pieno uso di entrambe le braccia. Al contrario, Choy Li Fut tiene il busto inclinato rispetto all'avversario per ridurre l'area bersaglio esposta a lui e per consentire al praticante una maggiore portata. Le posizioni anteriori in Choy Li Fut hanno la gamba piegata anteriore inclinata per proteggere l'inguine, mentre altri sistemi di arti marziali hanno la gamba piegata anteriore rivolta in avanti.

Durante le battaglie rivoluzionarie tra le forze anti-Qing e quelle governative (1850-1877), chiunque appartenesse al sistema Choy Li Fut si identificava gridando "yak" quando colpiva con il palmo, "wak" quando spingeva con una mano ad artiglio di tigre, "ha" quando si colpisce con il pugno, "hok" quando si usa un colpo di becco di gru e "dik" quando si calcia. Questi suoni sono esclusivi del sistema Choy Li Fut.

Chan Heung 陳享 registrò le sue scoperte e conoscenze su carta affinché i suoi futuri studenti potessero seguirle e alla fine registrò oltre 250 forme e tecniche.

Il sistema Choy Li Fut ha oltre 150 diverse forme di attrezzatura per persona singola, persona multipla, arma e addestramento, ad esempio il Ching jong, il Sui Sau Jong e il Ma Jong. Poiché Chan Heung era uno studente di tre maestri Shaolin altamente qualificati, ogni insegnante aveva molte forme tradizionali. Chan Heung ha anche sviluppato molte forme di allenamento e combattimento dalla propria esperienza e anni di allenamento. Esistono persino forme specializzate per vari studenti che avevano diverse forme fisiche e abilità. Queste forme sono state registrate in scritture che sono state tramandate ai suoi studenti a porte chiuse.

Inizialmente, la Ng Lun Ma 五輪馬 e la Ng Lun Chui 五輪搥 sono stati creati come forme di allenamento di base che i principianti devono padroneggiare per apprendere le basi di base delle posizioni, del movimento e delle tecniche manuali. Le scuole e le filiali odierne possono utilizzare diverse forme di insegnamento e formazione, nonché il proprio curriculum e metodologie per insegnare Choy Li Fut. A causa dell'enorme numero di moduli nel sistema Choy Li Fut nel suo insieme, non è necessario imparare ogni modulo per completare l'allenamento in Choy Li Fut. Con la diffusione del sistema Choy Li Fut, diverse scuole e rami aggiunsero altri maestri di arti marziali al loro curriculum, aggiungendo nuove forme o modificando alcune tecniche di forma. Questa diffusione ed evoluzione del Choy Li Fut ha portato alle variazioni di forme e pratiche che vediamo tra scuole e rami.

Il ramo Cheung Hung Sing di Choy Lee Fut non pratica le stesse forme tramandate nei lignaggi di Chan Heung. Le forme principali insegnate da Cheung Hung-Sing erano il Bagua Kuen che conteneva 1080 mosse. Questa forma fu tramandata a Cheung Hung-Sing dal monaco Ching Cho, e in seguito fu suddivisa in tre forme da Chan Ngau-Sing. Quelle forme sono Cheung Kuen, Ping Kuen e Kau Da Kuen come tramandate da Chan Ngau-Sing. Altre forme della Grande Vittoria di Fut San (Hung Sing) erano Ga Ji Kuen, Che Kuen, Lin Wan Kuen e altre ancora. Tuttavia, il ramo di Cheung Hung Sing era conosciuto come il ramo di combattimento poiché Cheung Hung Sing addestrava costantemente combattenti rivoluzionari.

Avere influenze cinesi sia del nord che del sud dà al Choy Li Fut un'ampia varietà di armi nel suo arsenale. In origine, c'erano 40 armi nel sistema di Choy Li Fut. Dopo molti anni di insegnamento, alcuni maestri del passato hanno aggiunto diverse forme e altre armi al sistema.

Un'arma esclusiva di Choy Li Fut è il Tridente dei Nove Draghi creato dal fondatore, Chan Heung. Quest'arma è stata progettata per distruggere qualsiasi parte dell'avversario con cui potrebbe entrare in contatto. I numerosi ganci e lame possono afferrare l'arma di un avversario e, con una rotazione, strappargliela dalle mani. Il Tridente dei Nove Draghi (Gau Lung Dai Chah, 九龍大叉) è conosciuto come il "Re" di tutte le armi.

Chan Heung 陳享 ha fondato la prima scuola di arti marziali Choy Li Fut nel tempio di famiglia locale del suo villaggio. Man mano che la sua reputazione si diffondeva, centinaia di persone dai villaggi vicini vennero a imparare il Choy Li Fut. Poco dopo che Chan Heung fondò la sua nuova scuola, scoppiò la prima guerra dell'oppio in Cina. Chan Heung si arruolò nell'esercito a Canton per combattere contro gli invasori britannici. Dopo la sconfitta della Cina nel 1842, tornò a casa dalla sua famiglia a King Mui.

La corruzione politica all'interno della dinastia Manchu Qing aveva contribuito alla sconfitta della Cina nella guerra. Tra il 1847 e il 1850 molti leader cinesi formarono società segrete per rovesciare i Qing. Nel 1850, sotto la guida di Hong Xiuquan, scoppiò la Ribellione Taiping nel Guangxi e il movimento avrebbe mantenuto il controllo di vaste aree della Cina meridionale sotto la bandiera del Regno Celeste di Taiping fino al suo crollo nel 1864.

Durante questa era di ribellione e dissenso, Chan Heung lasciò la sua casa a King Mui con sua moglie e due figli, e colse l'opportunità di creare molte scuole Choy Li Fut nel sud della Cina per aiutare a diffondere idee rivoluzionarie contro il governo Manciù.

Chan Heung aveva 18 discepoli originali di Choy Li Fut, conosciuti come i diciotto Luohan (十八羅漢). Sono stati nominati per onorare il Bodhidharma, che tradizionalmente si ritiene abbia insegnato ai monaci Shaolin i metodi delle originali Diciotto mani Lohan, nel 527 d.C., che alcuni considerano il predecessore delle arti marziali Shaolin.

Nel 1848, i diciotto originari iniziarono a ramificarsi per insegnare il Choy Li Fut in tutta la Cina meridionale. Il primo discepolo ad insegnare Choy Li Fut al di fuori del King Mui fu Lung Ji-Choi 龍子才, che aprì una scuola nella città di Xunzhou nel Guangxi. Poco dopo, Chan Din-Foon 陳典桓 iniziò il primo Hung Sing (Grande Santo 洪聖舘) a Foshan.

Alcuni degli altri diciotto discepoli originali che promossero il nuovo sistema di kung fu furono: Chan Din-Yao 陳典尤 a Nan Hai 南海;

Chan Dai-Yup 陳大揖 a Guangzhou 廣州;

Chan Din-Sing 陳典承 a Zhongshan 中山;

Chan Mau-Jong 陳謀莊 a Panyu 番禺;

Chan Din-Bong 陳典邦 a Dong Guan 東莞;

Chan Din-Wai 陳典惠 a Kaiping 開平;

Chan Din-Jen 陳典珍 a Taishan 台山;

Chan Sun-Dong 陳孫棟 a Enping 恩平;

Chan Din-Dak 陳典德 a Heshan 鶴山;

Chan Dai-Wai 陳大威 a Zhaoqing 肇慶;

Chan Sing-Hin 陳承顯 a Xinhuicheng 新會城;

Chan Yin-Yu at Jiangmen 江門.

E compiti ammirevoli furono eseguiti da Chan Dai-Sing 陳大成, Chan Din-Seng 陳典勝, Chan Mau-Wing 陳謀榮 e Chan Din-Gung 陳典拱, che insegnò Choy Li Fut in ventisei villaggi nel King Mui 京梅.

Storicamente tutte le scuole di Choy Li Fut hanno in definitiva le stesse origini, ma a causa delle rivoluzioni del governo anti-manciù della metà del XIX secolo e delle conseguenti situazioni politiche caotiche che esistevano in Cina, vari cambiamenti di nome e di leadership hanno creato la convinzione che erano due scuole Hung Sing Choy Li Fut completamente separate.

La Hung Moon 洪門 una società segreta rappresentava tutte le fazioni rivoluzionarie, inclusi tutti i rappresentanti del Choy Li Fut. Le scuole Choy Li Fut hanno scelto di scrivere il nome delle loro scuole in vari modi per nascondere la loro affiliazione con la fuorilegge Hung Mun 洪門 e per proteggersi dalla persecuzione del governo.

Molte scuole di Choy Li Fut avevano uno slogan segreto in questi periodi: "Hung 洪 Ying 英 Ji 至 Sing 聖 ; Ying 英 Hung 雄 Wing 永 Sing 勝." Questo si traduce come: "Gli eroi del partito Hung sono superiori; gli eroi vincono sempre. " I seguaci di Chan Heung 陳享 adottarono due parole del motto come password segrete della "Hung Sing 洪勝" che significava "Vittoria della Società Hung", ma poiché era troppo vicino alla società segreta Hung Mun, fuorilegge, quindi cambiarono i caratteri cinesi che suonano simile a Hung Sing 洪勝 ma sostituì il primo carattere Hung 洪 con Hung 鴻 e lo chiamò Hung Sing 鴻勝, ma quando scritto nella traduzione letterale il nome Hung Sing 鴻勝 significa "Vittoria dell'oca".

Il figlio di Chan Heung 陳享, Koon-Pak 官伯, ha cambiato il carattere cinese Hung 鴻 che significa "oca" in Hung 雄 che significa "forte". Da quel momento in poi, le scuole Choy Li Fut nell'area King Mui di Koon-Pak si designarono con lo slogan Hung Sing 雄勝, che significa "Vittoria forte", mentre le scuole di Cheung Hung Sing mantennero il loro motto Hung Sing 鴻勝 "Vittoria dell'oca".

Foshan era un focolaio di attività politiche. C'era una forte presenza manciù a Foshan e le battaglie tra il governo manciù e i membri Hung Mun erano sanguinose e frequenti. La scuola Foshan Choy Li Fut aperta nel 1848 sotto Chan Din-Foon 陳典桓 utilizzò il nome "Hung Sing Kwoon 洪聖舘" (che significa Grande Santo Hung) per evitare di associarsi con la Società Segreta Hung Moon 洪門 e per proteggersi dalla perseguzione del governo.

Il ramo di Foshan Hung Sing 佛山鴻勝舘 era estremamente popolare e questo preoccupava i sostenitori del governo manciù, oltre a creare intense rivalità tra le scuole di arti marziali. Voci e pettegolezzi sull'affiliazione della scuola alla Società Segreta Hung Mun 洪門 crearono ancora più tensione tra il governo locale controllato dai Manciù e la scuola. Originariamente, The Hung Sing Kwoon (Great Saint Hung 洪聖舘 - diverso da quello di Cheung Hung Sing's Goose Victory Hung Sing Kwoon 鴻勝舘) iniziato da Chan Din-Foon intorno al 1848, la scuola fiorì fino al momento della sua morte.

Nel 1867, Chan Heung 陳享 e Jeong Yim 張炎, lasciarono Hong Kong per tornare nelle rispettive città. Chan Heung è tornato a King Mui per riaprire la sua Great Saint Hung School (Hung Sing - 洪聖舘) e Cheung Hung-Sing è tornato a Fut San per riaprire l'Hung Sing Kwoon (Goose Victory 鴻勝舘) che ha fondato nel 1851. Ciò fu documentato da Chan Heung, ma non disse mai che Cheung Hung sarebbe stato il successore di Chan Din-Foon 陳典桓. Indipendentemente dall'anno, Cheung Hung-Sing ha rilevato la sua scuola e ha sostituito il nome della scuola di Great Saint School (Hung Sing - 洪聖舘) con il suo nome Goose Victory (Hung Sing 鴻勝舘).

Il governo manciù ha inviato rapidamente i soldati per cercare di chiudere la scuola. Poiché la sopravvivenza della scuola Fut San Hung Sing Choy Li Fut dipendeva dall'addestramento dei combattenti in modo rapido ed efficiente, inizialmente Jeong Yim 張炎 limitò il numero di forme che insegnava a una manciata. Abbastanza per fornire agli studenti tutte le tecniche appropriate, comprese alcune forme di armi. Ciò garantiva la sopravvivenza della scuola. Poiché Jeong Yim si concentrava sull'insegnamento delle abilità di combattimento, alcuni dei migliori combattenti di Choy Li Fut provenivano dal ramo di Foshan Hung Sing. Man mano che la scuola si affermava, Jeong Yim 張炎 istruì ulteriormente i suoi studenti con forme e tecniche più avanzate. A causa del primo addestramento al combattimento e della reputazione guadagnata da Jeong Yim 張炎 per la riapertura della scuola,

Il sistema di arti marziali Choy Li Fut si è diffuso in tutto il mondo, con scuole in quasi tutti i continenti. Tutti sono riconosciuti come una parte importante della famiglia Choy Li Fut perché sono i pionieri che hanno contribuito a diffondere l'arte del Choy Li Fut in tutto il mondo. Nel tempo, oltre allo sviluppo di nuove tecniche e altri stili di arti marziali, come con molte arti marziali, il Choy Li Fut si è sviluppato in diversi lignaggi che possono differire nell'allenamento e nello stile, e persino differenze nelle prospettive storiche. Sono questi sviluppi che hanno causato differenze nelle forme e nell'applicazione delle tecniche tra rami e scuole e contribuiscono alle accese discussioni sulla storia del Choy Li Fut.

Le scuole Choy Li Fut possono tracciare il loro lignaggio dalle scuole iniziate dai 18 discepoli originali che Chan Heung inviò nel 1848. Molte scuole possono facilmente rintracciare le loro origini da questi quattro rami principali: la famiglia King Mui / Chan Il ramo Choy Li Fut, il ramo Fut San / Hung Sing Choy Li Fut, il ramo Jiangmen 江門 o Kong Chow 岡州 Choy Li Fut e il ramo Buk Sing Choy Li Fut.

La trasmissione principale è indicata come King Mui (京梅), perché la famiglia del fondatore proveniva dal villaggio di King Mui, ed è qui che Chan Heung 陳享 iniziò ufficialmente a insegnare Choy Li Fut nel 1836. Oggi, i discendenti della famiglia Chan preferiscono usare il termine, "Famiglia Chan" tradizione, perché il moderno successore (custode dello stile) era Chan Yiu-Chi 陳耀墀, figlio di Chan Koon-Pak e nipote di Chan Heung.

Notevole nessuno studente della famiglia Chan di Chan Yi-Chi era Hu Yuen-Chou 胡雲綽, istruttore del famoso maestro Choy Li Fut Doc-Fai Wong黄德輝 considerato da molti come un successore di quinta generazione ed erede del lignaggio del King Mui.

Dopo Chan Yiu-Chi 陳耀墀 suo figlio Chan Sun-Chiu divenne l'erede e il custode dello stile. In seguito alla morte, avvenuta il 22 aprile 2013, di Chan Sun-Chiu (Custode del King Mui Choy Li Fut) 陈燊樵, tutti i discendenti e gli studenti conosciuti diventano i suoi attuali successori della quinta generazione del lignaggio di King Mui, sono; Chan Yong-Fa e Niel Willcott.

Nel 1898, Chan Cheong-Mo 陳長毛 fondò la Sei Yup (quattro contee) Hung Sing School nella città di Kong Chow 岡州 ora chiamata Jiangmen. Ha imparato il Choy Li Fut da Chan Heung quando era bambino. Dopo la morte di Chan Heung, ha continuato a studiare dal figlio maggiore di Chan Heung, Chan On Pak 陳安伯. Ha invitato il fratello minore di Chan On-Pak, Chan Koon-Pak, a diventare il capo istruttore e ha assistito nell'insegnamento del Choy Li Fut alla scuola.

Alcuni degli altri studenti di Chan On-Pak erano Yuen Jic, Mun Leung e Mak Seih-Guan.

Nel 1906, Chan Koon-Pak andò a Canton (Guangzhou) e Chan Cheong-Mo 陳長毛 rilevò ufficialmente la scuola e divenne il capo istruttore della Jiangmen Hung Sing School. Prima che Chan Cheong-Mo 陳長毛 morisse nel 1953, suo figlio adottivo e successore Chew Kam-Wing 赵锦荣 fu nominato custode e capo istruttore della Hung Sing School nella città di Jiangmen.

Chew Kam-Wing 赵锦荣 ha insegnato nella Jiangmen Hung Sing School fino a quando il governo cinese ha vietato l'insegnamento tradizionale del kung fu. Tutti i suoi studenti alla fine smisero di praticare e non insegnarono più il Choy Li Fut. Chew Kam-Wing 赵锦荣 ha insegnato privatamente ai suoi figli il Choy Li Fut; purtroppo i suoi figli non erano all'altezza degli standard richiesti per tramandare l'insegnamento tradizionale.

Solo pochi degli studenti anziani di Chan Cheong-Mo 陳長毛 sono ancora vivi in ​​Cina. A Hong Kong, Wong Gong 黄江 è l'ultimo. Nella città di Jiangmen ci sono Wong Kan-Fu 黄勤富, Lui Sieh-Gen 吕社根 e il vecchio custode Chew Kam-Wing 赵锦荣.

Wong Gong 黄江 è nato nel 1928 ed è originario della città di Jiangmen. Ha studiato kung fu con suo padre da bambino e in seguito è diventato un discepolo di Chan Cheong-Mo 陳長毛. Con il permesso 陳長毛 del suo insegnante Chan Cheong-Mo, ha continuato i suoi studi da Chan Yen, il capo istruttore della Hung Sing School del villaggio di King Mui.

Chan Yen ha imparato il Choy Li Fut da suo padre, Chan Yau-Kau, che era uno studente di Chan Heung. Nel 1949, i comunisti presero il controllo della Cina continentale. Prima che Wong Gong 黄江 si trasferisse a Hong Kong, entrambi i suoi insegnanti gli dissero di continuare a insegnare per mantenere vivo il sistema Choy Li Fut.

A Hong Kong, Wong Gong 黄江 è ancora attivamente coinvolto nell'insegnamento del Choy Li Fut. Chew Kam-Wing 赵锦荣 ora ha circa ottant'anni, lui e i suoi compagni di classe hanno avuto un incontro e tutti hanno concordato che avrebbe dovuto trasferire la posizione del suo custode a Wong Gong 黄江. Tutti i membri anziani degli studenti di Chan Cheong-Mo credevano che Wong Gong 黄江 avesse ottenuto il maggior successo nell'insegnamento del Choy Li Fut. Il 16 febbraio 2006, Chew Kam-Wing 赵锦荣 firmò ufficialmente il certificato di Jeong Moon-Yen a Wong Gong 黄江 come nuovo custode della Sei Yup Hung Sing Kwoon (scuola Hung Sing delle quattro contee).

Il lignaggio Kong Chow di Choy Li Fut è stato creato da Wong Gong nel 1989. Wong Gong 黄江 chiamò il suo lignaggio "Kong Chow 岡州" (Gangzhou) perché prima della Repubblica di Cina, il distretto della città natale di Choy Li Fut Xin Hui 新会e Jiangmen erano conosciuti come Kong Chow 岡州.

Quando le città in Cina furono aggiornate ai loro nomi moderni, il vecchio distretto di Kong Chow divenne parte della città di Jiangmen. Ben nota era anche la Hung Sing School nel distretto di Gong Moon fondata da Chan Cheong Mo, che divenne anche parte di Jiangmen.

Il ramo di Choy Li Fut chiamato Kong Chow è ora ufficialmente ribattezzato ramo Jiangmen di Choy Li Fut. Wong Gong 黄江 è stato ufficialmente insignito del titolo di "Custode" dall'ex custode della scuola di Hung Sing a Jiangmen, Chew Kam-Wing, nel febbraio 2006. Ora lo passa a suo figlio, il signor Wong Choy, nel giugno 2017.

L'altro insegnante di Wong Gong, Chan Yen, era del villaggio di King Mui e aveva il cognome Chan, ma non era un membro della famiglia del fondatore. Poiché il villaggio di King Mui è ora parte della città di Jiangmen, l'insegnamento di Chan Yen è considerato nel lignaggio di Jiangmen. In altre parole, poiché tutti gli insegnamenti 黄江 di Wong Gong sono tramandati dall'intera area di Jiangmen, ufficialmente il suo lignaggio è ora chiamato il ramo Jiangmen di Hung Sing Choy Li Fut.

• Nel 1848, il primo Fut San Great Sage Kwoon, fu fondato da Chan Din-Foon, uno studente di Chan Heung. The Great Sage Hung School "洪聖舘" = Pronunciato come Hung Sing Kwoon.

• Nel 1851, la prima scuola della vittoria di Fut San Hung fu fondata da Cheung Hung-Sing 張炎(張洪勝), uno studente di Lee Yau-San, Chan Heung e il monaco Ching Cho Wo Sheung 青草和尚. Hung Victory School "洪勝舘" = Pronunciato anche come Hung Sing Kwoon.

• La differenza tra Great Sage Hung Sing 洪聖 di Chan Din Foon e Cheung Hung Sing 張炎(張洪勝) Hung Victory Hung Sing "洪勝" è che sebbene entrambi siano pronunciati come Hung Sing, è che Great Sage Hung Sing di Chan Din Foon è in riferimento a un individuo come in 'The Great Sage Hung Wu' e Cheung Hung-Sing 張炎(張洪勝) Hung Victory Hung Sing "洪勝舘" è in diretto riferimento all'obiettivo primario della Società segreta Hung Mun/Tian Di Hui. Lo slogan del loro obiettivo era il seguente: " Gli Hung" (洪) saranno "vittoriosi (勝)" nel rovesciare l'Impero Qing per riportare al potere i Ming ". Il loro obiettivo fu finalmente raggiunto nel 1911 con la caduta della Dinastia Qing nella Rivoluzione Xinhai.

• Nel 1867, al ritorno di Cheung Hung Sing a Fut San, Cheung Hung-Sing cambiò il nome della sua scuola originale Hung Victory per evitare di essere catturato dal corrotto Impero Qing. Quindi, ha sostituito la prima parola di Hung "洪" (che significa Il Grande Saggio Hung) con un altro Hung "鴻" che significa (Oca/Cigno). Pertanto, il nuovo nome della scuola di Cheung Hung-Sing sarebbe Fut San Hung Sing Gun (佛山鴻勝舘).

Invece di dare alla sua scuola un nome completamente nuovo, Cheung Hung-Sing 張炎(張洪勝) cambiò la prima parola, ma mantenne la Vittoria (勝) nel suo nome perché era una parola molto usata dalla Società Segreta Hung Mun e da Tian Di Hui (Società Cielo e Terra). Nelle montagne di Guangxie, c'erano 100 ramificazioni della società segreta con più di 60 di loro che usavano la parola Vittoria (勝) nei loro nomi.

Il ramo Fut San Hung Sing 佛山洪勝舘/佛山鴻勝舘 ha alcune differenze nel curriculum Choy Li Fut蔡李佛 sotto Chan Heung Great Sage (洪聖舘). In realtà, non condividono affatto le stesse forme. La ragione di ciò è che Chan Heung e Cheung Hung-Sing hanno sviluppato separatamente il sistema Choy Lee Fut. Chan Heung aveva iniziato con King Mui e il sistema di Cheung Hung-Sing consisteva in Lee Gar, Choy Lee Fut e Fut Gar Kuen che aveva appreso dal monaco Ching Cho (Green Grass). Il ramo Fut San Hung Sing ha meno set di mani; otto come loro nucleo principale. Il ramo Fut San Hung-Sing è noto per i suoi metodi di combattimento aggressivi, come la combinazione continua senza sosta ed esagerate tecniche di posizione laterale, così come alcune forme di armi aggressive. Questo curriculum è stato progettato in modo che i ribelli anti-Qing potessero acquisire rapidamente competenze pratiche nel combattimento disarmato e con armi.

Il set primario insegnato alla Fut San Hung Sing Kwoon/Great Victory School è iniziato con cinque moduli. Una forma che il Monaco Ching Cho ha passato a Cheung Hung-Sing era chiamata In and Out Bagua Kuen, che conteneva 1080 mosse. Cheung Hung-Sing lo insegnò a Chan Ngau Sing che in seguito spezzò il set up in tre forme più piccole. Il primo è stato Cheung Kuen. Il secondo è Ping Kuen (non uguale a Ping Kuen di Chan Heung) e Kau Da Kuen (non uguale a Chan Heung). Per logGli 8 moduli sono arrivati ​​dopo e alcuni sono stati persi nel tempo. Alcuni di loro sono portati nel lignaggio Chui Kwong Yuen di Fut San Hung Sing Choy Lee Fut 佛山鴻勝蔡李佛拳 di Hong Kong e alcuni sono stati conservati nel lignaggio del Maestro Shaolin del Nord Chan Kwok-Wai 陳國偉. Quelle rare otto forme sono: Tai Ji Kuen (Pugno Grande), Ping Ji Kuen (Pugno Livello), Tin Ji Kuen (Pugno del Cielo), Gok Ji Kuen (pugno della nazione), Sup Ji Kuen (pugno incrociato), Cheung Kuen (pugno lungo), Lin Waan Kaau Da Kuen (pugno del combattimento continuo) e Fut Ga Jeung (palmo del Buddha). Oltre agli otto, viene insegnata una forma di allenamento dell'attrezzo chiamata Chi Kuen (Pugno che tira). L'apparato del manichino di legno (Ching Jong) del ramo Fut San Hung Sing è indicato come "Side Body Balance Dummy" progettato per imitare il saluto di apertura del corpo laterale in stile Fut San Hung Sing. Hanno una varietà di armi uniche e forme di combattimento a mano per insegnare l'uso pratico del sistema. L'apparato del manichino di legno (Ching Jong) del ramo Fut San Hung Sing è indicato come "Side Body Balance Dummy" progettato per imitare il saluto di apertura del corpo laterale in stile Fut San Hung Sing. Hanno una varietà di armi uniche e forme di combattimento a mano per insegnare l'uso pratico del sistema. L'apparato del manichino di legno (Ching Jong) del ramo Fut San Hung Sing è indicato come "Side Body Balance Dummy" progettato per imitare il saluto di apertura del corpo laterale in stile Fut San Hung Sing. Hanno una varietà di armi uniche e forme di combattimento a mano per insegnare l'uso pratico del sistema.

Alcuni degli studenti di Jeong Yim 張炎 includono Chan Ngau-Sing, Wong Say 黄四, Yuen Hai 阮系, Tarm Narp (Nap), Lui Charn (Chaun) 雷粲 e Lay Yun.

Lay Yun era uno studente di Cheung Yim 張炎. Choy Yat-Kew era uno studente di Lay Yun. Kwan Man-Keng era uno studente di Choy Yut-Kiu. Kwan Man-Keng ha formato la Hung Sheng (Sing) Chinese Koontow e la Lion Dance Society a Singapore nel 1965. Chia Yim-Soon 谢炎顺 è il discepolo di Kwan Man-Keng e gli succedette come 掌门人 Hung Sheng (Sing) Chinese Koontow e la Lion Dance Society di Singapore.

Fong Yuk-Shiu era uno studente di Lay Yun, discepolo di Cheung Hung-Sing. Alcuni degli studenti di Fong Yuk-Shu erano Chan Hon-Hung e Lum Siu-Larp.

Alcuni studenti di Chan Yiu-Chi 陳耀墀 (nipote di Chan Heung) erano Woo Van-Cheuk (Hu Yuen-Chou), Kong Yeung e Li Iu-Ling erano alcuni degli studenti di Chan Yiu-Chi.

Li Iu-Ling ha fondato una scuola Choy Li Fut a Sydney, Australia 1975. Nel 1977 Li Iu-Ling è tornato a Hong Kong, dove ha ricevuto la notizia che il nipote di Chan Yiu-Chi 陳耀墀, Chen Yong-fa, sperava di lasciare la Cina. Li Iu-Ling ha aiutato Chen Yong-fa a migrare in Australia nel 1983, poi gli ha ceduto la scuola. Li Iu-Ling tornò in Australia nel 1986.

Yuen Hai 阮系 era uno studente di Cheung Yim 張炎. Yuen Hai 阮系 era l'insegnante di Lau Bun 劉彬. Lau Bun 劉彬fondò il club Wah-Keung Kung Fu di Choy Lee Fut che in seguito divenne la prima scuola Hung Sing Choy Lee Fut in America nel 1935.

Gli studenti del professor Lau Bun:

L'ebreo Leong 周亮, Chan Bing-Tong 陳炳棠, EY Lee 李日華 e Doc-Fai Wong黄德輝 erano tutti studenti di Lau Bun 劉彬.

Ebreo Leong 周亮 studenti:"

Dino Jew Salvatera era uno studente di Chan Bing-Tong 陳炳棠, Jew Leong 周亮 e Ho Cherk-Wa 何焯華. È l'attuale successore di Hung Sing Kwoon in America.

Gli studenti di Chan Ngau Sing:

Gan Yu-Ten 顏耀庭, Qian Wai-Fong 錢維方, Tong Sek 湯錫 e Hu Yuen-Chou 胡雲綽.

Ho Cheurng 何祥 era uno studente di Qian Wai-Fong 錢維方 e Tong Sek 湯錫.

Ho Cherk-Wa 何焯華 è il figlio di Ho Cheurng e allievo di Ho-Yee 何儀.

Yan You-So 甄炎初 era uno studente di Gan Yu-Ten'

Yan You-Chin 甄耀超 era uno studente di Yan You-So'

Chan Kowk-Wai 陳國偉 era uno studente di Yan You-Chin'

Roberto Baptista (AKA Beto) è uno studente di Chan Kowk-Wai 陳國偉. È l'attuale successore del suo lignaggio negli Stati Uniti.

Forme delle mani insegnate nel lignaggio Chan Kowk Wai:

1.霸王拳 Ba Wòhng Kyùhn / Bàwáng quán 2.平拳 Pìhng Kyùhn / Píng quán 3.十字拳 Sahp Jih Kyùhn / Shízìquán 4.梅花拳 Mùih Fā Kyùhn / Méihuāquán 5.十字扣打) Sahp Jih Kau Dā Kyùhn / Sap Chi Kau Ta Kuin 6.車輪扣打拳 Chē Lèuhn Kau Dā Kyùhn / Chēlún Kòudǎquán 7.佛掌拳Fāt Jéung Kyùhn / Fózhǎngquán 8.金豹平肘拳 Gām Paau Pìhng Jáu Kyùhn o Pen Cha Kyùhn / Jīnbào Píngzhǒu quán 9.猛虎形拳 Máahng Fū Yìhng Kyùhn / Měnghǔxíng quán 10.單臂蘢形拳 Dāan Bei Lùhng Yìhng Kyùhn / Dānbì Lóngxíng quán 11.醉金剛拳 Jeui Gām Gōng Kyùhn / Zuì Jīngāngquán

La storia del ramo Buk Sing 北勝 di Choy Li Fut 蔡李佛 può essere fatta risalire a Jeong Yim 張炎 a Fut San. Gli studenti primari di Jeong Yim erano Chan Ngau-Sing, Yuan Hai, Tam Lup, Lee Yan e Lui Charn (Chaun) 雷粲. Lui Charn aveva uno studente di nome Tam Sam 譚三 (Tarm Sarm).

Tam Sam era originariamente un maestro dell'Hung Gar e voleva migliorare le sue abilità nelle arti marziali imparando il Choy Li Fut. Divenne allievo di Lui Charn. A causa di uno sfortunato incidente tra Tam Sam e altri studenti, Lui Charn espulse Tam Sam dalla scuola Choy Li Fut prima di completare il suo addestramento. Quindi nel lignaggio Buk Sing, ci sono solo 3 forme principali della mano Choy Li Fut: Sup Jee Kuen 十字拳, Ping Kuen 平拳, Kau Da 扣打, una forma personale: Seung Gaap Daan Gwun 雙夾單棍, e in anni più tardi, una forma originale di Buk Sing Choy Li Fut, da lui creata. Dopo la sua espulsione, Tam Sam ha chiesto ad alcuni studenti di Lui Charn di aiutarlo ad aprire una nuova filiale di Choy Li Fut a Guangzhou, distretto di Siu Buk 小北 (Piccolo nord) e lo chiamò Siu Buk Hung Sing Choy Li Fut. Alla fine è stato abbreviato in Buk Sing Choy Li Fut. Gli studenti di Tam Sam si definivano il ramo Buk Sing del Choy Li Fut. Un maestro Shaolin del Nord di nome Ku Yu Jeung (alias Gu Ruzhang) fece amicizia e si unì a Tam Sam e quindi aggiunse più tecniche al curriculum Buk Sing Choy Li Fut.

Ciò che rende Buk Sing Choy Li Fut un ramo unico è che si concentra sull'applicazione delle tecniche Choy Li Fut piuttosto che sulla pratica delle forme. Poiché l'enfasi è sulle applicazioni di combattimento, lo stile Buk Sing nella tradizione del Jeong Hung Sing ha prodotto molti eccellenti combattenti Choy Li Fut.

Dal ramo Buk Sing Choy Li Fut - Tam Fei-Pang, Lun Ji, Chan Nien Pak, Kong On, Kong Heng, Lee Chow, Mah Yan, Lau Kuru-Tong, Lung Tse-Cheung, Chang Choy e Nip Chi- Fei, erano tutti studenti di Tam Sam. Nip Chi-Fei ha fondato una scuola Bak Sing Choy Li Fut a Ipoh, Malesia, e Chang Choy ha fondato una scuola Buk Sing Choy Li Fut a Kuala Lumpur, Malesia. Kong On ha anche imparato da Chow Loong, il fondatore di Chow Gar, e Ku ​​Yu-Jeung (Gu Ruzhang). Kong Hing ha imparato da suo padre Kong On. Li Hung era uno studente di Lai Chou e Lung Tse-Cheung. I fratelli Lacey, David e Vince Lacey erano studenti di Kong Hing che fondarono il primo Buck Sing Choy Lay Fut a Perth nel 1966. David Lacey aprì anche una Buck Sing School a Melbourne nel 1989.

Chan Koon-Pak aveva molti altri studenti oltre a suo figlio, Chan Yiu-Chi. Ci sono solo pochi suoi studenti, Ngan Yiu-Ting 颜耀庭, Fong Yuk-Shu 方玉书, Wong Fook-Wing 黄福荣 e Leong Gwei 梁贵, la cui eredità didattica è ancora in circolazione oggi.

Sebbene la loro formazione iniziale a Choy Li Fut fosse nel Fut San kwoon, Wong Fook-Wing 黄福荣 e Leong Gwei 梁贵 furono in seguito studenti di Chan Koon-Pak. Poon Dik 潘狄 ha studiato con Wong Fook-Wing 黄福荣 e Leong Gwei 梁贵. Poon Sing 潘城 era il figlio di Poon Dik e ha studiato direttamente sotto di lui. Lee Koon-Hung 李冠雄 ha studiato con Poon Sing, oltre a Yun Yim-Cho, Chow Bing, Leung Sai e So Kam-Fook. Tai Lam era uno studente di Chow Bing e Lee Koon-Hung. Mak Hin-Fai, Tat-Mau Wong, John Wai, Li Siu-Ming e Li Siu-Hung (fratello di Lee Koon-Hung), erano tutti studenti di Lee Koon-Hung 李冠雄. Dopo la morte di Lee Koon-Hung, Tat Mau-Wong divenne figlioccio di Poon Sing imparando direttamente da lui.

Pochi fatti autenticati sono noti su Jeong Yim (張炎), ma la sua eredità e influenza sullo sviluppo del Choy Li Fut possono essere sentite ancora oggi. Le date effettive di nascita e morte di Jeong Yim non sono confermate, ma si dice che abbia vissuto tra i 33 ei 69 anni. Come tutti i grandi artisti marziali, i miti, le storie e le leggende che li circondano sono spesso scambiati e confusi come fatti. Il successore di Jeong Yim Chan Ngau-Sing 陳吽盛, ha affermato che l'autore Nim Fut San-Yen ha creato una storia di fantasia popolare ( Wǔxiá ) scritta durante il periodo per aumentare la consapevolezza del Choy Li Fut e delle attività rivoluzionarie. Questa storia si chiamava "Fut San Hung Sing Kwoon". Chan Ngau-Sing conosceva l'autore, pseudonimo Nim Fut San Yen, personalmente. Tali storie non hanno alcun fondamento nei fatti storici. I romanzi popolari di Wǔxiá, come Wan Nian Qing e la mitologia delle organizzazioni anti-Qing come la Società del Cielo e della Terra, si stavano diffondendo selvaggiamente in Cina dall'inizio del XIX secolo.

Tutto questo non è ufficialmente documentato. Non è possibile trovare documenti storici scritti su Jeong Yim. Secondo il Chan Family History Book (il "Grande Libro"), l'unico fatto storicamente documentato che mostra una relazione tra Chan Heung 陳享 e Jeong Yim 張炎 è la data del 1867, quando Jeong Yim fu inviato per riaprire il Scuola Fut San come successore di Chan Din-Foon 陳典桓.

L'accesa controversia che circonda Jeong Yim riguarda la storia e lo sviluppo del Choy Li Fut. Vari rami di Choy Li Fut hanno versioni diverse di come è stato fondato e/o creato il Choy Li Fut. Le varie versioni della storia riguardanti Jeong Yim, e la sua influenza sullo sviluppo di Choy Li Fut, possono essere trovate nel testo su Jeong Yim.

Quando il governo di Tai Ping Tian Guo (太平天國) cadde nel 1864, Chan Heung 陳享 lasciò la Cina per alcuni anni, alcuni ipotizzano località del sud-est asiatico come Hong Kong, Malesia o Singapore. All'età di cinquantanove anni, divenne insegnante di arti marziali per la Chan Family Association all'estero. Nel 1867, Chan Heung 陳享 tornò a casa dal King Mui, dove poté vedere il suo sistema di kung fu guadagnare un'enorme popolarità in tutta la Cina meridionale. Nell'ottava luna 20 del calendario lunare, nel 1875, all'età di sessantanove anni, morì Chan Heung 陳享. Fu sepolto nel villaggio di King Mui.

Dopo la morte di Chan Heung 陳享, la sua eredità Choy Li Fut 蔡李佛 è passata ai suoi due figli, Chan On-Pak 陳安伯 e Chan Koon-Pak 陳官伯. Chan On-Pak il fratello maggiore, nacque nel 1839. La sua specialità era la lancia. Il controllo della lancia di Chan On-Pak era così avanzato che si guadagnò il soprannome di "Yut Cheung Ng Mui Fa" 一槍五梅花 o "Cinque fiori con una lancia".

Nel 1894, due studenti di Chan On-Pak 陳安伯, Cheng Si-Leung 鄭士良 e Chan Siu-Bak 陳少白, aiutarono i Tongmenghui中國同盟會, le forze rivoluzionarie di Sun Yat-Sen孫逸仙 a combattere contro il governo Qing e a gettare le basi della la Repubblica di Cina ( Taiwan ROC ). Il figlio più giovane, Chan Koon-Pak 陳官伯, lasciò il King Mui per diventare un mercante nella città di Kong Moon 江門市 (Jiangmen), dove la sua fama di artista marziale si diffuse rapidamente. Ben presto non ebbe tempo da spendere come mercante e dedicò tutti i suoi sforzi all'insegnamento del Choy Li Fut. Negli anni successivi, Chan Koon-Pak 陳官伯 stabilì un altro grande centro di allenamento Choy Li Fut a Guangzhou 廣州.