Menshen

 

I menshen o guardiani della soglia sono guardiani divini di porte e cancelli nelle religioni popolari cinesi, usati per proteggere dalle influenze malvagie o per incoraggiare l'ingresso di quelle positive. Hanno iniziato come la coppia divina Shenshu (cinese: 神荼) e Yulü (cinese: 鬱壘) sotto gli Han, ma i generali divinizzati Qin Shubao (cinese: 秦叔寶) e Yuchi Gong (cinese: 尉迟恭) sono stati più popolari da allora il Tanga. Nei casi in cui un dio porta è apposto su una singola porta, viene comunemente usato Wei Zheng o Zhong Kui.

Le porte e le porte delle case cinesi hanno ricevuto a lungo un'attenzione rituale speciale. I sacrifici a uno spirito della porta sono registrati già nel Libro dei Riti. Con gli Han, questo spirito era diventato i due dei Shenshu e Yulü, i cui nomi o immagini erano dipinti su legno di pesco e attaccati alle porte. Il Grande Antenato dei Tang ("Imperatore Taizong") ordinò di apporre sui cancelli i ritratti dei suoi generali Qin Shubao e Yuchi Gong. Alla fine vennero considerati protettori divini, sostituendo Shentu e Yulü e rimanendo gli dei della porta più comuni fino ai giorni nostri. Qin e Yuchi, insieme a vari altri capi militari divinizzati, costituiscono una classe di divinità della porta marziali destinate a allontanare gli spiriti maligni e le cattive influenze. Un gruppo separato di studiosi costituisce una classe di divinità delle porte civili destinate ad attirare benedizioni e buona fortuna. Si pensa anche che alcune divinità abbiano guardiani che svolgono un ruolo simile nei loro templi, come i compagni di Mazu Qianliyan e Shunfeng'er.

Il decimo capitolo del romanzo cinese Viaggio in Occidente include un resoconto dell'origine degli dei della porta. In esso, il re drago del fiume Jing si traveste da umano per superare in astuzia l'indovina Yuan Shoucheng. Poiché era in grado di controllare il tempo, fece una scommessa con Yuan sulle previsioni di Chang'an per il giorno successivo. Rimase perplesso, tuttavia, quando ricevette un ordine dall'Imperatore di Giada dicendogli di dare alla città esattamente il tempo che Yuan aveva previsto. Il Re Drago ha preferito vincere la scommessa e ha ignorato l'ordine, andando a Yuan a gongolare il giorno successivo. Yuan rimase calmo e rivelò di aver sempre conosciuto l'identità del Re Drago. Inoltre, poiché il drago era stato così arrogante da ignorare un ordine dell'Imperatore di Giada, il suo destino sarebbe arrivato presto. Il drago fu scioccato nel vedere nota la sua disobbedienza e pregò immediatamente Yuan di salvarlo. Yuan gli fece sapere che l'Imperatore di Giada avrebbe inviato Wei Zheng, un ministro anziano della corte del Grande Antenato dei Tang ("Imperatore Taizong") - per giustiziarlo a mezzogiorno del giorno seguente. Gli disse che la sua migliore linea d'azione era chiedere aiuto a Taizong e, avendo pietà del Re Drago, l'imperatore accettò di salvarlo. Per fare ciò, l'imperatore convocò Wei Zheng a giocare andare con lui al mattino. Si sforzò di impedire a Wei di andarsene fino a dopo mezzogiorno, impedendogli di eseguire l'ordine dell'Imperatore di Giada, e fu felice quando Wei si stancò così tanto del lungo gioco che si addormentò. Poco dopo, tuttavia, al Grande Antenato fu detto che una testa di drago era caduta dal cielo. Wei si svegliò e gli disse che il suo spirito aveva lasciato il suo corpo durante il pisolino ed era andato in paradiso per eseguire l'ordine dell'Imperatore di Giada. Lo spirito infastidito del Re Drago perseguitava poi il Grande Antenato ogni notte fino a quando i suoi generali Qin Shubao e Yuchi Gong si offrirono volontari per stare di guardia alla sua porta. L'imperatore si godeva il suo sonno tranquillo, ma non voleva continuare a disturbare i suoi due generali. Al loro posto, fece dipingere i loro ritratti dagli artisti e incollarli alle porte. Questo è stato poi copiato dai suoi sudditi.

Nell'uso moderno, le divinità delle porte sono solitamente immagini stampate che vengono incollate su porte accoppiate. Di solito vengono sostituiti ogni capodanno cinese. Occasionalmente, sono scolpite in rilievo o poste come statue su entrambi i lati di una porta. Le figure dovrebbero essere l'una di fronte all'altra; è considerato sfortuna metterli uno dietro l'altro.

Nell'antica Cina, c'era un rituale per un sacrificio allo spirito della porta di una casa ricca registrata nel Libro dei Riti. Nella Cina moderna, le divinità delle porte non costituiscono un elemento formale del taoismo e sono incluse come decorazioni tradizionali o come accenni alla superstizione popolare. Ci sono, tuttavia, alcune divinità adorate per altri motivi - tra cui il Drago Azzurro, la Tigre Bianca, e i compagni di Mazu Qianliyan e Shunfeng'er - che servono anche come divinità porta nei templi taoisti.

Le seguenti persone, alcune delle quali sono figure mitologiche, sono note per essere adorate come divinità della porta.Le porte e le porte delle case cinesi hanno ricevuto a lungo un'attenzione rituale speciale. I sacrifici a uno spirito della porta sono registrati già nel Libro dei Riti. Con gli Han, questo spirito era diventato i due dei Shenshu e Yulü, i cui nomi o immagini erano dipinti su legno di pesco e attaccati alle porte. Il Grande Antenato dei Tang ("Imperatore Taizong") ordinò di apporre sui cancelli i ritratti dei suoi generali Qin Shubao e Yuchi Gong. Alla fine vennero considerati protettori divini, sostituendo Shentu e Yulü e rimanendo gli dei della porta più comuni fino ai giorni nostri. Qin e Yuchi, insieme a vari altri capi militari divinizzati, costituiscono una classe di divinità della porta marziali destinate a allontanare gli spiriti maligni e le cattive influenze. Un gruppo separato di studiosi costituisce una classe di divinità delle porte civili destinate ad attirare benedizioni e buona fortuna. Si pensa anche che alcune divinità abbiano guardiani che svolgono un ruolo simile nei loro templi, come i compagni di Mazu Qianliyan e Shunfeng'er.

Le seguenti persone, alcune delle quali sono figure mitologiche, sono note per essere adorate come divinità della porta.

nomi	Descrizione
inglese	cinese ( trad. )
Shenshu	?	Le prime divinità della porta attestate, che appaiono nel Classico della montagna e del mare. Ordinato dall'Imperatore di Giada di proteggere gli alberi delle Pesche dell'Immortalità, che venivano rosicchiati dai demoni.
Yulü	?
Wangtianjun	?	Assistenti del Dio del Nord, visti nei templi taoisti
Matianjun	?
Drago Azzurro		Visto nei templi taoisti
tigre bianca
Qianliyan		I demoni "Onniveggente" e "Onniudicente" a volte consideravano le forme deificate dei fratelli Gao Ming e Gao Jue, rapaci generali o banditi dell'era del re Zhou degli Shang, che furono sottomessi e fecero amicizia con la sciamana Fujianese e dea del mare Mazu. In genere servono come divinità porta dei suoi templi, sebbene appaiano anche come "occhi" e "orecchie" dell'Imperatore di Giada in Il viaggio in Occidente.
Shunfeng'er
Fangbi	?	Due figure da La creazione degli dei
Fangxiang	?
Tianguan Dadi	?	Una forma del Dio altissimo e fondatore del Taoismo Quanzhen. Visto nei templi taoisti.
Liu Haichan	?
Miji Jingang	?	Conosciuto anche come Hēnghā Èrjiàng (哼哈二将), derivato dal buddista Vajrapani, derivato dalle forme greco-buddiste di Eracle. Visto nei templi buddisti e taoisti.
Naluoyan Jingang	?
Lui	?	Collettivamente, i "2 Immortali Lui e Lui", con nomi che significano "Armonia" e "Unione".
Lui	?
Qin Shubao	?	Generali Tang la cui immagine è stata ordinata posta sui cancelli dal Grande Antenato dei Tang ("Imperatore Taizong")
Yuchi Gong	?
cestino del sole		Generali degli Stati Combattenti, venerati in alcune parti dello Shaanxi.
Pang Juan
Bai Qi		Generali degli Stati Combattenti
Li Mu
Randeng Daoren
Zhao Gongming
Fusu		Un principe ereditario e generale Qin che difese il suo confine settentrionale contro gli Xiongnu.
Meng Tian
Chen Sheng		Ribelli che guidarono la rivolta di Dazexiang contro l'Impero Qin
Wu Guang
Ziying		L'ultimo imperatore della dinastia Qin e il suo successore, che nominalmente sovrintese ai Diciotto Regni che precedettero l'istituzione della dinastia Han
Yi
Ying Bu		generali Han sotto Liu Bang, fondatore di Han
Peng Yue
Yao Qi	?	Leader romanzati sotto l' imperatore Guangwu nel romanzo degli Han orientali (東漢演義)
Ma Wu	?
Guan Yu		Guan Yu e Zhang Fei erano generali Shu durante i Tre Regni, descritti come fratelli giurati di Liu Bei nel Romanzo dei Tre Regni e annoverati tra i Cinque Generali Tigre. Guan Ping era suo figlio. Zhou Cang era un subordinato immaginario nel romanzo dei tre regni. Guan Sheng era un discendente immaginario che appare nel romanzo Outlaws of the Marsh.
Zhang Fei Guan Ping Zhou Cang Guan Sheng
Zhao Yun		Generali Shu durante i Tre Regni, annoverati tra i Cinque Generali Tigre. Visto in alcune parti di Henan.
Ma Chao
Ma Chao		generali Shu durante i Tre Regni. Visto in parti di Hebei.
Ma Dai
Zhuge Liang		Primi ministri degli stati di Shu e Wei durante i Tre Regni, raffigurati come nemesi nel Romanzo dei Tre Regni
Sima Yi
Pei Yuanqing	?	Un immaginario generale ribelle e un figlio storico immaginario di Li Yuan, fondatore dei Tang, che appaiono nello Shuo Tang
Li Yuanba	?
Wei Zheng		I primi funzionari Tang
"Xu Maogong" ( Li Shiji )
Xue Rengui		Generali da entrambi i lati della guerra Tang-Goguryeo. Visto in alcune parti del nord Hebei.
Yeon Gaesomun
Zhang Xun		Funzionari Tang che sono morti difendendo Suiyang contro la ribellione di An Lushan.
Xu Yuan
Zhao Kuangyin		Il Grande Antenato ("Imperatore Taizu") della dinastia Song e l'antenato della dinastia Song dei generali Yang
Yang Gun	?
Meng Liang	?	Subordinati romanzati dei generali Yang
Jiao Zan	?
Yue Fei		Un generale Song e una divinità taoista
Wen Taibao	?
Yue Yun	?	Figlio e subordinato di Yue Fei
Di Lei	?
Xu Yanzhao	?
Yang Bo	?
Fan Lihua	?	Mogli immaginarie di Xue Dingshan raffigurate nel Xiaobei Taishuai Gong a Tainan a Taiwan.
Chen Jinding	?
Mu Guiying	?	Qin era un generale donna del Sichuan sotto i Ming.