Il Meihuaquan (pinyin) 梅花拳,
mei hua ch'uan (in Wade-Giles), (traducibile con Pugilato
del Fiore di Prugno) è uno stile di arti marziali cinesi che
conta numerose ramificazioni sia nel nord che nel sud della Cina. Tra
queste sono famosi il Ganzhi Wushi Meihuazhuang (干支五势梅花桩)
grazie all'opera del Maestro Han Qichang che lo ha insegnato a
Pechino ed il Baijiazhi Meihuaquan 白家支梅花拳
che è stato reso popolare in Italia dal maestro Zhang
Zuyao (张祖堯). Il
Meihuaquan è considerato a volte uno stile interno e a volte uno
stile esterno, ma a Nanchino durante l'esperienza dello Zhongyang
Guoshu Guan e di seguito negli ambienti marzialisti di Taiwan era
classificato come Changquan. Meihuaquan è anche un nome molto comune
nelle arti marziali cinesi dove in svariati stili va ad indicare un
Taolu.
I rami del
Meihuaquan
Il Meihuaquan è uno stile estremamente
diffuso e nel corso della sua storia si è frammentato in numerosi
rami secondari, tanto che in alcuni casi è oggi difficile risalire
per tutti gli stili con questo nome ad un'origine comune. Sicuramente
collegati sono il Ganzhi Wushi Meihuazhuang, il Luodi Meihuaquan, il
Baijiazhi Meihuaquan, il Meihua Changquan ed il Shangcheng
Meihuaquan.
Ganzhi
Wushi Meihuazhuang
Il Ganzhi wushi meihuazhuang 干支五式梅花桩
(traducibile in italiano come "Pali del Fiore di Prugno
con 5 figure e tronchi e rami") è una branca dello stile
Meihuaquan. Il nome viene sovente abbreviato dai praticanti in
Meihuazhuang ed è a sua volta una abbreviazione di Tiangan Dizhi
Wushi Meihuazhuang.
A partire dalla ottava generazione, il
maestro Zhang Congfu ha creato una nuova variante dello stile e
nell'area dell'Hebei, soprattutto attorno a Pingxiang, Weixian e
Guangzong, fino a Liaocheng e Liangshan in Shandong, questa pratica
ha preso il nome di Xiaojia in contrapposizione a tutte le pratiche
precedenti che prendono il nome di Dajia.
Il Meihuazhuang si divide in due
settori: Il Wenchang, che raggruppa gli aspetti teorici,
filosofici ed artistici dello stile; il Wuchang, che insegna
il Wugong, la tecnica marziale, che nel ramo Xiaojia si compone del
Jiazi, degli Shoutao, del Chengquan, di Yingquan, del Gongquan, del
Ningquan, oltre agli esercizi con le armi e al Qigong (lavoro
sull'energia interna).
5
stadi di allenamento del Wugong
Secondo Han Jianzhong l'allenamento si
divide in 5 stadi (五个主要阶段,
wu ge zhuyao jieduan):
Primo stadio (detto Kaishi
Jieduan, 开始阶段, cioè
Fase Iniziale): periodo di stretching con l'obiettivo di migliorare
l'elasticità;
Secondo stadio: vengono
utilizzati i Jibengong (allenamenti di base) ed il Jiazi
(“costruzione del quadro”, la sequenza di base). Il Jiazi è
ancora ad uno stadio semplificato detto La Jiazi (拉架子,
portare alla struttura). Questa fase porterà rapidamente il
praticante ad acquisire abilità, resistenza, agilità, velocità;
il fisico diviene forte ed in salute, in questo stadio si
raggiungono i Liuhe (六合,
Sei coordinazioni)
Terzo stadio: è lo stadio
del Chengquan (“lavoro sui pugni per avere successo”). Si allena
in due in vista del combattimento “reale”. Il Chengquan è anche
chiamato Da Chengquan (打成拳,
che può essere reso in italiano o come essere coinvolti nel
pugilato oppure con Pugilato del conseguimento del battersi). In
questo stadio si inizia ad entrare nello spirito di combattimento
con regole e movimenti prefissati. Questi sono esempi di esercizi
prefissati che si utilizzano in questa fase: Chengquan Duida Shi Da
Shou (成拳对打十大手,
dieci grandi mani che si battono in coppia nel pugilato del
diventare); Chengquan Duida Shi Xiao Shou (成拳对打十小手,
dieci piccole mani che si battono in coppia nel pugilato del
diventare); Tou Shou Wu Da (头手五打);
Liu Zhong Kua Da (六种胯打);
Shi Zhong Lianhuantui Ji Duilian (十种连环腿击对练,
esercizio in coppia del battersi con 10 tipi di tecniche di gambe
continue); Liu ba zong na Taolu (六把总拿套路);
ecc. In questa fase si iniziano a studiare i principi fondamentali
del combattimento libero.
Quarto stadio: Yingquan
(“lavoro sul pugilato della vittoria”). Due avversari si
confrontano (oppongono) in combattimenti. Lo Yingquan è anche
chiamato Da Yingquan (打赢拳).
- Quinto stadio: è la fase del Gongquan (攻拳,
“Pugilato del successo”) o del Ningquan (宁拳,
“Pugilato della preferenza”). Non vi è un limite di tecniche né
nel numero degli avversari.
I Fondamentali
Five Ganzhi Meihuazhuang Techniques indica cinque lavori
fondamentali:
1. in Inglese viene reso con il
Lavoro della Testa, mentre nella parte in Cinese viene
utilizzato Testa (頭,
头,
tóu, T'ou) nel paragrafo e Tecniche degli Occhi (眼法,
眼法,
yǎn fǎ , T'ou);
2. in Inglese viene reso con il
Lavoro delle mani, mentre nella parte in Cinese viene
utilizzato unicamente la Tecnica delle Mani (手法,
手法,
shǒufǎ, Shou Fa);
3 in Inglese viene reso con il
Lavoro dei Pugni, mentre nella parte in Cinese viene
utilizzato unicamente la Tecnica dei Pugni (拳法,
拳法,
quánfǎ, Ch'uan Fa);
4 in Inglese viene reso con il
Lavoro del Corpo, mentre nella parte in Cinese viene
utilizzato la Tecnica del Corpo (身法,
身法,
shēnfǎ, Shen Fa);
5 in Inglese viene reso con il
Lavoro dei Piedi, mentre nella parte in Cinese viene
utilizzato nei titoli la Tecnica dei Passi (步法,
步法,
bùfǎ, Pu Fa) e nel paragrafo Piedi (腳,
脚,
jiǎo, Chiao), infatti vengono inglobati in questa voce i
Fondamentali di Passi (Bufa) ed i Fondamentali di Gambe (Tuifa).
Atteggiamento
delle Mani
Vari autori hanno descritto
l'atteggiamenti delle Mani (Shouxing 手型)
del Ganzhi Wushi Meihuazhuang. Questo un breve elenco dedotto:
IDEOGRAMMI
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Nome in Pinyin
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Nome in italiano
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1拳
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Quan
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Pugno
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2柳叶掌
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Liuhezhang
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Palmo a foglia di salice
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3虎爪掌
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Huzhao
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Palmo ad Artiglio di tigre
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4勾子手
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Gouzishou
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Mano ad Uncino
|
Il testo
Meihuaquan Xunlian Jiaocai, oltre ad alcuni
atteggiamenti già elencati, aggiunge anche Bazizhang (
八字掌,
Palmo ad Ideogramma Otto), Jianzhi (
剑指,
Dita a Spada), Dan Zhiding (
单指顶),
ecc. Yan Zijie divide gli Atteggiamenti delle Mani che chiama
semplicemente Shou (
手, Mani)
in: Zhang (
掌, Palmi) e Quan
(
拳, Pugni). Del Palmo, ovvero
delle
Tipologie di Palmo, Yan Zijie dice
Cinque dita tese
ed impetuose, lo spazio tra pollice ed indice arrotondato (Wuzi
Nuzhang, Hukouyuan
五指怒张,
虎口圆),
per descriverne l'aspetto.
Tipologie di
Pugno
IDEOGRAMMI
|
Nome in Pinyin
|
Nome in italiano
|
1俯拳
|
Fuquan
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Pugno con il palmo rivolto verso il basso
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2立拳
|
Liquan
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Pugno diritto
|
3仰拳
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Yangquan
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Pugno con il Palmo rivolto verso l'alto
|
Anche nel testo
Meihuaquan Xunlian Jiaocai si riporta tale
distinzione ma i vari atteggiamenti sono chiamati rispettivamente
Yinquan (
阴拳), Yangquan (
阳拳),
Yinyangquan (
阴阳拳).
Atteggiamento
delle Posizioni
Alcuni degli atteggiamenti delle
Posizioni (Buxing 步型) del
Meihuazhuang sono comuni, per esempio:
Passo ad Arco (弓步,
弓步,
gōngbù, Kung Pu);
Passo del Cavaliere (馬步,
马步,
mǎbù, Kung Pu);
Passo Scivolato (仆步,
仆步,
pūbù, P'u Pu);
- Passo Puntato nel vuoto (虛點步,
虚点步,
xūdiǎnbù, Hsu Tian Pu) che corrisponde a Xubu (虚步);
Altri sono caratteristici:
Tecniche
degli Spostamenti
Questo è un elenco di Spostamenti fondamentali prodotto da Lu
Gongli:
Passo Veloce Frontale (前疾步,
前疾步,
qiánjíbù, Ch'ian Chi Pu);
Passo Veloce indietro (後疾步,
后疾步,
hòu jíbù, Hou Chi Pu);
Passo che si Raccoglie e si
Apre (抽撒步,
抽撒步,
chōusābù, Chou Sa Pu);
Passo della Gamba furtiva
(偷腿步,
偷腿步,
tōutuǐbù, T'ou T'ui Pu);
Passo del Cambio di Balzo
(顛換步,
颠换步,
diānhuànbù, Tian Huan Pu);
- Passo del Balzo di Gamba (顛腿步,
颠腿步,
diāntuǐbù, Tian T'ui Pu).
Tecniche di Gambe
Questo elenco di Tecniche di Gambe è dedotto da
Meihuaquan
Xunlian Jiaocai nel paragrafo intitolato
Allenamento dei
Fondamentali delle Tecniche di Gambe (
Tuifa Jiben Lianxi,
腿法基本练习):
IDEOGRAMMI
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Nome in Pinyin
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Nome in italiano
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1正踢腿
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Zhengtitui
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Gamba che calcia frontalmente
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2侧踢腿
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Cetitui
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Gamba che calcia lateralmente
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3十字腿
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Shizitui
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Gamba incrociata
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4外摆腿
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Waibaitui
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Gamba che oscilla verso l'esterno
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5里合腿
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Lihetui
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Gamba che chiude internamente
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6弹腿
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Tantui
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Gamba lanciata
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7铲腿
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Chantui
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Gamba che sradica
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8蹚腿
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Tangtui
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Gamba che sarchia
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9前蹬腿
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Qian Dengtui
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Gamba che calpesta frontalmente
|
10后蹬腿
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Hou Dengtui
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Gamba che calpesta posteriormente
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11后撩腿
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Houliaotui
|
Gamba sollevata posteriormente
|
Il Jiazi
Jiazi (架子,
jiàzi, Chia tzu , letteralmente " struttura, telaio") è
un termine delle arti marziali cinesi che nel Ganzhi Wushi
Meihuazhuang indica una sequenza di base che si sviluppa in otto
direzioni. Una caratteristica preminente è la presenza di 5 figure,
i Wushi 五式, alternate a
movimenti fluidi, gli Xingbu (行步).
Il Jiazi non può essere considerato come una forma fissa, perché la
sua teoria e la sua pratica contengono a volte una parte variabile ed
una immutabile, ciò significa che il praticante ha una certa
libertà, a condizione di rispettare le regole della pratica. A causa
della sua profondità e della sua concretezza, il Jiazi può essere
praticato facilmente da tutti. L'originalità del Meihuaquan è
sicuramente la pratica Faccia a Faccia, in coppia, in quattro e poi
in cerchio, che fanno beneficiare a tutti dell'energia collettiva.
Questa maniera di allenarsi non si incontra in alcun'altra arte
marziale. È specifica del Meihuaquan. Dopo un certo tempo, ciascun
praticante può applicarsi in funzione della sua condizione fisica
eseguendo un mezzo ciclo di Jiazi, un ciclo completo o due cicli. La
durata d'esecuzione di un ciclo completo si realizza circa in 30-40
minuti.
I Wushi
Wushi (五式
cinque modelli) o Wushi (五势
cinque figure o cinque forze) è un termine delle arti
marziali cinesi ed in particolare dello stile Meihuaquan. I Wushi
sono delle posture che vengono praticate all'interno del Jiazi del
Meihuaquan e che vengono mantenute per alcuni cicli respiratori
(3-5). Hanno una corrispondenza con i Wuxing (i 5 elementi / agenti
della filosofia tradizionale Cinese) Essi sono: Dashi (大势,
grande figura): corrisponde al Metallo e quindi al polmone,
simboleggia la montagna Shunshi (顺势,
figura che scorre): corrisponde all'acqua e ai reni, simboleggia il
fiume Aoshi (拗势,
figura ritorta): corrisponde al legno ed al fegato, simboleggia
l'albero Xiaoshi (小势,
piccola figura): corrisponde al fuoco ed al cuore, simboleggia una
fiamma Baishi (败势,
figura sconfitta): corrisponde al la terra e alla milza, simboleggia
l'unione tra cielo e terra. Queste figure sono un tipo di Zhuangbu
(posizioni palo).
Dashi è anche detto la fenice
guarda verso il sole (丹鳳朝陽,
丹凤朝阳,
dānfèngcháoyáng, tan feng ch’ao yang)
Shunshi è anche detto il
grande Peng (un uccello mitologico) dispiega le ali (大鵬展翅,
大鹏展翅,
dàpéngzhǎnchì, ta P’eng chan ch’ih)
Aoshi è anche detto Erlang
porta sulle spalle una montagna(二郎擔山,
二郎担山,
Èrláng dān shān , Erh lang tan shan)
Xiaoshi è anche detto la
bertuccia sale sul ramo (獼猴攀枝,
猕猴攀枝,
míhóu pānzhī, mi hou p’an tzu)
- Baishi è anche detto il tiranno si toglie l'armatura
(霸王卸甲,
bàwáng xiè jiǎ, pa wang hsieh chia)
L'elenco di Du Junming differisce come
ordine, come nomi ed anche come associazioni ai Wuxing: Shunshi 顺势,
Aoshi 拗势, Cunshi 存势,
Baishi 败势, Kuashi 挎势.
Shunshi 顺势
è anche detto frusta singola in postura che scorre
(順勢單鞭,
顺势单鞭,
shùnshìdānbiān, shun shi tan pien) ed è associato al Metallo;
Aoshi 拗势
è anche detto frusta singola in figura ritorta (拗勢單鞭,
拗势单鞭,
ǎoshìdānbiān, ao shi tan pien) ed è associato al Legno;
Cunshi 存势
(figura che nutre) è anche detto piccola figura (小勢,
小势,
xiǎoshì, hsiao shi) ed è associato al Fuoco;
Baishi 败势
è anche detto frusta singola in figura sconfitta
(敗勢單鞭,
败势单鞭,
bàishìdānbiān, pai shi tan pien) ed è associato all'Acqua;
Kuashi 挎势
(figura del portare in spalla) è anche detto portare in
spalla quattro ( 四挎,
四挎,
sìkuà, tzu k'ua) ed è associato alla Terra.
Gli Xingbu
Gli spostamenti da una direzione all'altra avvengono utilizzando
dei movimenti che seguono principalmente tre metodi:
Zhafa o
metodo di spostamento in avanti (
扎法,
che si pratica su una linea parallela alla linea di partenza);
Baifa
o metodo di oscillazione da un fianco all'altro (
擺法,
si pratica su una linea perpendicolare alla linea di partenza);
Chefa, o metodo di spostamento indietro (
撤法,
si pratica su una linea in diagonale in rapporto alla linea di
partenza). Negli Xingbu l'allenamento consiste nel coordinare le
differenti parti del corpo tra loro, l'interiore con l'esteriore, con
un movimento leggero, rapido, naturale e continuo.
Bafangbu
Il Meihuaquan ha come tecnica caratteristica un metodo di passi
specifico per attaccare e difendersi detto
Bafangbu (
八方步,
passi nelle otto direzioni), anche detti
Qunbu (
群步,
gruppi di passi), o
jiaoshou Renlu Zhan Qiao Fa (
交手认路战巧法,
metodo intelligente di combattimento corpo a corpo per conoscere la
strada della guerra). Ci sono tre tipi di questi passi:
Da Bafang (大八方,
Grande Bafang), in cui il piede tocca dei punti in modo disordinato;
Zhong Bafang (中八方,
Bafang Medio), in cui il piede tocca il terreno in 5 punti;
- Xiao Bafang (小八方,
Piccolo Bafang), in cui il piede tocca il terreno in tre punti.
Gli Shoutao
Shoutao (手套,
shŏutào) genericamente nella lingua cinese vuol dire guanto.
All'interno del Ganzhi Wushi Meihuazhuang viene ad indicare una serie
di esercizi di base per la preparazione al combattimento ed
all'autodifesa. Il maestro Yan Zijie racconta che il Meihuazhuang ha
questi esercizi in comune con lo Shaolinquan, in effetti essi hanno
molti punti in comune con esercizi di vari stili di arti marziali
cinesi del Nord. Ogni Shoutao possiede un proprio nome (i nomi e la
loro sequenza sono presi dai testi di Han Jianzhong e Lu Gongli che
appaiono nella bibliografia):
Zhuangbu dui pao san dian (桩步对刨三点,
in posizione saldamente ancorata al terreno scavare in coppia tre
punti)
Shang xia chui lianxi (上下捶,
percuotere alto e basso)
Aoshi chui (拗势捶,
percuotere in posizione ritorta)
Tan gen (弹根,
sradicare)
Si fanshou (四反手,
quattro manrovesci)
San chui wu dian (三捶五点,
tre percosse cinque punti)
San jiao mao (三角矛,
tre zampate del gatto)
Suo shou (锁手,
serrare le mani)
Mihun ba zhang (迷魂巴掌,
palmi che confondono)
Shizi chui (十字捶,
percuotere incrociato)
Zhe gu chui (折骨捶,
percuotere per rompere le ossa)
Ba fanshou (八反手,
otto manrovesci)
Ba zhang tao (巴掌套,
serie di palmi)
Wei shen zhang (围身掌,
palmi che avvolgono il corpo)
Simen dou (四门斗,
lottare nelle quattro porte)
Tong xiu chui (通袖捶,
percuotere con le maniche libere)
- Liu ba zhong na fa (六把种拿法,
metodo di afferrare in sei specie di impugnature)
Chengquan
Il pugilato del diventare (成拳,
成拳,
chéngquán, ch'eng ch'uan) è un metodo più avanzato, costruito
sulla base del Jiazi, che si pratica in coppia. I suoi movimenti lo
fanno assomigliare ad un combattimento, ma non ci sono né vincenti
né perdenti. Per la coordinazione dei movimenti tra due persone
questo esercizio favorisce la sensibilità e la capacità di
osservazione dei praticanti e rinforza lo scambio di Qi e di Shen tra
i due praticanti e la natura. Consiste in una fase preparatoria al
combattimento e a un processo di realizzazione de « L'arte
della guerra » di Sun Wuzi (Sun Tzu). Il Chengquan comporta
come il Jiazi differenti cambiamenti di esecuzione nelle differenti
direzioni spaziali. Comprende diversi metodi come Bafang, Shoutao,
Nafa, Shuaijiao, ecc. Il Chengquan può contenere 10 tecniche dette
dieci grandi mani (十大手,
十大手,
shídàshǒu, shi ta shou). Applicazioni interessanti ai fini
dell'autodifesa, esse sono:
sbilanciare (挑,
挑,
tiāo, t’iao) e penetrare (進,
进,
jìn, chin);
afferrare (抓,
抓,
zhuā, chua) e trattenere (拿,
拿,
ná, na);
girare la mano (背手,
背手,
bèishǒu, pei shou);
squarciare (撕,
撕,
sī, si) e portare via a forza (擄,
掳,
lǔ, lu) la testa (頭,
头,
tóu, tou);
gamba piegata (曲腿,
曲腿,
qūtuǐ, ch’u t’ui);
lasciare la gamba (叫腿,
叫腿,
jiàotuǐ, chiao t’ui) e gamba che spacca (劈腿,
劈腿,
pǐtuǐ, pi t’ui);
sollevare la gamba (撩腿,
撩腿,
liāotuǐ, liao t’ui);
lasciare la gamba (叫腿,
叫腿,
jiàotuǐ, chiao t’ui) e gamba che sobbalza (顛腿,
颠腿,
diāntuǐ, tian t’ui);
gamba che piomba (si tuffa)
(撲腿,
扑腿,
pūtuǐ, pu t’ui);
- gamba al fianco (胯腿,
胯腿,
kuàtuǐ, k’ua t’ui).
Yingquan
Lo Yingquan (赢拳,
pugilato del vincere) è un esercizio in coppia del Ganzhi Wushi
Meihuazhuang in cui si dimostra chi dei due praticanti è migliore
nel muoversi secondo le strategie del Meihuaquan. Non ci sono
sequenze prestabilite. C'è un continuo adattamento degli spostamenti
tra i due contendenti, con l'obiettivo di trovare il tempo per poter
attaccare in modo che l'altro non possa sfuggire.
Le armi
del Meihuazhuang
Le armi comuni
Le armi di base dello stile sono: il
Qipan Daqiang (棋盘大枪,
grande lancia dello scacchiere) ed il Chunqiu Dadao (春秋大刀,
alabarda delle primavere e degli autunni). Altre armi correntemente
utilizzate sono: dandao (sciabola), qiang (lancia), jian (spada); ji
(lancia a croce), fǔ (ascia), yue (scure d'arme), guai, ecc.
Le armi inusuali
Nelle campagne, in special modo nell'area di Pingxiang e
Guangzong, vengono anche utilizzate delle armi insolite che riunite
vanno a comporre una specie di "carriola". Tra esse
elenchiamo: Tangpa (
镗耙,
tridente), Yanchi Tang (
燕翅镗,
tridente ad ali di rondine), Lanma Jue (
燕翅镗,
redini in legno), Tiji (
提戟),
Wenbang (
文棒, mazza civile),
Wuhu Shengou (
五虎神钩,
spada uncinata magica delle 5 tigri), Chengxiang Guai (
沉香拐,
gruccia dal profumo grossolano), Huping Guai (
虎平拐,
gruccia che rende la tigre tranquilla), Liuxing Guai (
流星拐,
gruccia meteora), Jiuhuan Xizhang (
九环锡杖,
vanga in stagno e nove anelli), Fangbian Chan (
方便铲,
comoda impugnatura), Nanyang Cha (
南阳叉,
forca del sole del sud), Fenghuo Lun (
风火轮,
anelli del vento e del fuoco), ecc. Come altre cose, anche questo
oggetto è attribuito a Zou Hongyi:
|
«La prima testimonianza
sull’uso di questo carretto appare nel Genyuan (根源),
racconta che il Maestro Zou venne da Xuzhou, spingendo un piccolo
carretto orizzontale, attraversando il Fiume Giallo con quattro
discepoli, e separò tale oggetto, estraendone una corda che era
un Liuxingchui (流行锤),
la ruota che prontamente si mutò in un Fenghuolun (风火轮),
la testa dei manubri erano dei Sanjiegun (三节棍,
anche detti Da shaozi 大梢子),
la catena che serviva per sollevare la carriola divenne
prontamente un Qijiebian (七节鞭),
una parte venne trasformata in due Wenbang (文棒),
la parte inferiore orizzontale del telaio in una alta scala
(上天梯Shang Tianti), il
manubrio era Qunqiangmu (群枪母),
le gambe della carriola si trasformano in due Xiaoguai (小拐)
ed altre parti divennero Liangtianchi (量天尺),
Yiben sanqiang (一锛三枪),
ecc.»
|
|
(Le armi nel
Meihuaquan)
|
I Duilian con
armi
Il Meihuazhuang possiede anche
numerosissime sequenze in coppia (Duilian e Duida) dell'utilizzo
delle armi: mani nude contro pugnale (空手夺匕首,
Kongshou duo bishou), mani nude contro lancia (空手夺枪,
Kongshou duo qiang), mani nude contro Dao (空手夺刀,
Kongshou duo dao), doppi pugnali contro la lancia del fiore (双匕首对花枪,
Shuang bishou dui huaqiang), sciabola e gruccia contro lancia del
fiore (单刀拐对花枪,
dandao guai dui huaqiang), shuangdao contro lancia (), coppia di
grucce contro lancia, forca-tridente contro alabarda, combattimento
di Wuhu Shengou, combattimento di bastoni (对劈杆子,
Dui pi ganzi), combattimento di grandi bastoni (大杆子对扎,
Da ganzi dui zha), combattimento di sciabole (), Chenxiang Guai
contro lancia del fiore, combattimento di coppie di grucce (对劈双拐,
Duipi shuang guai), ecc.
Baijiazhi
Meihuaquan
Il Baijiazhi Meihuaquan 白家支梅花拳
è un ramo dello stile Meihuaquan praticato nel Sud Ovest
della Provincia di Shandong in Cina, la cui nascita è dovuta al
Maestro Bai Jindou (白金斗,
Pai Chin-tou in Wade-Giles) da cui prende il nome. La struttura di
base di questo ramo del Meihuaquan si chiama Meihuaquan laojia, ma in
Italia è conosciuta con il nome di "5 shaolin" in quanto
scuola del nord, appartenente allo Shaolin, cioè alle arti marziali
esterne. A Taiwan la scuola ha preso il nome di "Beipai Shaolin
Meihuaquan" 北派少林梅花拳
o "Meihuamen 梅花门".
Praticanti importanti di questa branca di Meihuaquan sono stati Wu
Tipang, Zhang Wuchen, Chang Dsu Yao, Wang Songyuan, Wang Shouyi, Jia
Longsheng, Yang Shiwen, ecc. Il Baijiazhi Meihuaquan è anche un
esempio del Dajia di cui parlavamo sopra.
Questa è un'interpretazione sulla
nascita del Baijiazhi e sul ruolo di Bai Jindou:
|
«Si tramanda che il Meihuaquan sia
stato creato in epoca precedente al 213.
Nella sua storia ha avuto 3 diramazioni：la
prima è il Ganzhi Meihuaquan (幹支梅花拳),
che dà risalto al qinggong (輕功,
la forza lieve);utilizza come cardine la simmetria destra e
sinistra delle 5 figure-forza (Da, Shun, Ao, Xiao e Bai); la
destra e la sinistra si scambiano reciprocamente，come
l’energico aprirsi del Fiore di Prugno. La seconda è il Luodi
Meihua (落地梅花),
che dà importanza al Dipan Dafa (底盤打法,
metodo per colpire il telaio). La terza diramazione è il Zhongxin
Meihua (中心梅花),
che pone enfasi sul Tuifa (腿法,
metodo dei calci) e sullo Shuifa (摔法,
metodo delle cadute). Il Baijiazhi (白家支,
Ramo della famiglia Bai) ad un certo punto ritornò a unire il
Ganzhi Meihua (幹支梅花)
e contemporaneamente ad assimilare la quintessenza del Luodi (落地)
e dello Zhonxin Meihua (中心梅花),
riuscendo a cogliere l’aspetto peculiare di questo tipo di
pugilato.»
|
|
(Meihuaquan)
|
Come Struttura di Base il Baijiazhi
utilizza la Struttura Antica del Pugilato del Fiore di Prugno
(梅花拳老架,
méihuāquán lǎojià, mei hua ch'uan lao chia), ma vengono anche
insegnate altre due forme ricavate da questa: la Struttura Fiorita
del Fiore di Prugno (梅花拳花架,
méihuāquán huājià, mei hua ch'uan hua chia) e la Nuova
Struttura del Pugilato del Fiore di Prugno (梅花拳新架,
méihuāquán xīnjià, mei hua ch'uan hsin chia)
Meihuaquan Laojia
La Struttura Antica del Pugilato del
Fiore di Prugno (梅花拳老架,
méihuāquán lǎojià, mei hua ch'uan lao chia) è il Jiazi del
Baijiazhi Meihuaquan. Questa forma si compone di due metà pressoché
identiche, che insieme vanno a riprodurre otto direzioni spaziali.
Ognuna di queste metà è divisa in quattro Duan (parti) che
corrispondono alle direzioni spaziali. Anche in questo ramo esistono
5 shi, ma non sono disposti in maniera sequenziale così chiara come
nel Ganzhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia. Il ritmo della forma è molto
particolare alternando movimenti circolari veloci a movimenti lenti
in cui si può controllare la respirazione. Come il Jiazi della
Xiaojia può essere eseguita in coppia faccia faccia, o sul cerchio
da un gruppo di persone che si osservano reciprocamente. La prima
metà di questo esercizio a Taiwan è stata divisa in 5 Duan e
ridotta della parte finale di raccordo con la seconda metà.
I Duilian
a mano nuda
Il termine che viene utilizzato per
definire tali esercizi è Duida (對打).
Nel lavoro in coppia vengono distinte due categorie: Quanjiao lei
(拳腳類, categoria che
utilizza piedi e pugni) e Ditang lei (地膛類,
categoria che utilizza le cadute). Nelle rispettive categorie sono
inseriti vari esercizi che vengono nominati ed insegnati secondo un
numero progressivo di tecniche che contengono. A questi esercizi in
coppia seguono esercizi che aumentano progressivamente il numero
degli avversari e contengono mescolate le applicazioni studiate in
coppia nelle due categorie precedenti. In seguito si studiano i
Meihua Zhen Gong Fang (梅花陣攻防,
lavori di difesa delle linee strategiche del Fiore di Prugno). In
ognuno di questi Duilian sono inserite delle applicazioni di Qinna.
I Duida della Categoria delle Tecniche di Pugno e di Piede
Nella categoria Quanjiao troviamo: Liu chui (
六捶,
sei percosse), in questo esercizio vengono utilizzate prevalentemente
tecniche di pugno e di palmo, con attacchi e difese a punti del busto
e della testa; Ba chui (
八捶,
otto percosse), in cui prevalgono colpi con il palmo, utilizzo della
forza dell'avversario e contrattacchi difficilmente prevedibili
contrastati da schivate veloci; Shi chui (
十捶,
10 percosse), che contiene applicazioni di tecniche combinate di
mani, piedi e gomiti, l'azione di attacco è fluida ed incalzante;
Shier chui (
十二捶, 12
percosse), che allena le applicazioni delle tecniche dei pugni, dei
palmi e di gambe, concentrandosi sulla velocità di esecuzione che
deve essere molto sostenuta; Shisi chui (
十四錘,
14 percosse), che applica congiuntamente tecniche di pugno, palmo,
gambe e gomiti; Shiliu chui (
十六捶,
26 percosse), che applica congiuntamente tecniche di pugno, palmo,
gambe e gomiti, come la serie precedente; Shiba chui (
十八捶,
18 percosse), che vuole allenare l'applicazione e l'incremento della
potenza fisica di Danfeijiao (
單飛腳),
Shuangfeijiao (
雙飛腳),
Xuanfengjiao (
旋風腳); Ershi
chui (
二十捶, 20 percosse),
in cui si allenano i movimenti applicativi di attacco e di difesa di
Titui (
踢腿), Dengtui (
蹬腿),
Tantui (
彈腿).
I Duida della Categoria delle Tecniche di Rotolamento
Nella categoria dei Ditang ci sono: Wu
tui (五腿, cinque tecniche di
gambe), in cui prevale l'utilizzo di tecniche di caduta; Qi tui (七腿,
sette tecniche di gambe), in cui chi attacca utilizza Dan Feijiao
(單飛脚) per colpire dei
punti della testa, del torace e dell'addome, chi difende reagisce con
dei rotolamenti da cui si rialza portando dei colpi che seguono una
linea ascendente diagonale che spiazza le normali difese; Jiu tui
(九腿, nove tecniche di
gambe), questo esercizio allena la capacità di sottrarsi ai colpi;
Shiyi tui (十一腿, 11
tecniche di gambe), che allena l'applicazione di Guatui (掛腿),
Putui (仆腿), Cetui (側腿),
Hou Tantui (後彈腿) e Chaoye
Puhu (超越撲虎); Shisan tui
(十三腿, 13 tecniche di
gambe), allena l'applicazione congiunta di cadute e movimenti
marziali; Shiwu tui (十五腿,
15 tecniche di gambe), allena l'applicazione congiunta di cadute e
movimenti marziali, come il precedente esercizio; Shiqi tui (十七腿,
17 tecniche di gambe), che allena le applicazioni delle cadute
(Ditang) che richiedono il più alto grado di abilità e la varietà
di risposte ad attacchi reali; Shijiu tui (十九腿,
19 tecniche di gambe), che allena l'applicazione congiunta di
movimenti marziali e cadute e l'incremento della potenza fisica.
I
Duida contro più avversari
Nel Baijiazhi è previsto lo studio di quattro tipologie di
allenamento in cui si simula il combattimento di un praticante contro
due, tre, quattro e cinque avversari. Queste quattro tipologie di
esercizi sono chiamate:
Erlong Xizhu (二龍戲珠,
Due draghi giocano con una perla), che prevede che una persona debba
fronteggiare la forza di due avversari, che utilizzano tecniche di
pugno, di piede, di palmo, di gomito e di rotolamento;
San Ying Zhan Bu (三英戰布,
Tre eroi diffondono la guerra), in cui una persona si difende da
altre tre, utilizzando forza fisica, agilità e abilità
applicativa;
Si Chang Chu Ba (四強除霸,
Quattro potenti depongono il tiranno), in cui una persona viene
messa alla prova dall'attacco di quattro, esercizio che stimola
l'agilità di una rapida risposta ad un attacco e lo studio degli
attacchi in gruppo.
- Wuhu Tulong (五虎屠龍,
Cinque tigri sbranano un drago), che allena l'uso della forza e
delle tattiche contro cinque avversari, incrementando ulteriormente
l'agilità. Il praticante è pronto per il lavoro successivo.
Meihua Zhen
Gong Fang
Il lavoro di difesa delle linee strategiche del Meihua (
梅花陣攻防,
Meihua Zhen Gong Fang) è il livello più alto di apprendimento nel
Baijiazhi. Si tratta di un complesso metodo che studia 5 tipologie di
strategia di attacco e di difesa in una situazione di guerra. Queste
le cinque tipologie: (1) Yi Zuo Meihuazhen (
一座梅花陣,
prima costellazione della disposizione strategica del Fiore di
Prugno)
，(2) Er Zuo
Meihuazhen(
二座梅花陣,
seconda costellazione della disposizione strategica del Fiore di
Prugno)
，(3) San Zuo Meihuazhen
(
三座梅花陣, terza
costellazione della disposizione strategica del Fiore di Prugno)
，(4)
Si Zuo Meihuazhen (
四座梅花陣,
quarta costellazione della disposizione strategica del Fiore di
Prugno)
， (5) Wu Zuo Meihuazhen
(
五座梅花陣, costellazione
della disposizione strategica del Fiore di Prugno).
Il Combattimento Libero a mano nuda
Il combattimento libero è detto
Sanshou (散手) o Ziyu Boji
(自由搏击). Si inizia a
studiare contemporaneamente ai primi esercizi in coppia, cercando di
applicare liberamente le tecniche apprese in modo più prefissato.
Le armi del
Baijiazhi
Le
armi allenate individualmente
Queste sono le armi insegnate
nell'ambito del Baijiazhi Meihuaquan di Taiwan: dandao (單刀),
Qimeigun (齊眉棍, bastone
delle sopracciglia)，qiang (槍,
lancia)，shuangdao (雙刀,
doppie sciabole)， Xiao shao
gun (小哨棍, piccolo bastone
della sentinella)，jian (劍)，Da
shao gun (大哨棍, grande
bastone della sentinella)， jiujie
gangbian (九節鋼鞭, frusta
di acciaio a nove sezioni, vedi jiujiebian)，liuxingchui
(流星錘, dardo meteora),
sanjiegun (三節棍, bastone in
tre sezioni)，Meihua guai (梅花拐,
stampelle del fiore di prugno)，Bishou
(匕手, pugnali)，dadao
(大刀, alabarda).
Le armi
allenate in coppia
Questo è un elenco di Duilian di armi
insegnate a Taiwan: dandao dui gun (單刀對棍,
sciabola contro bastone)，shuangdao
dui gun (雙刀對棍, doppia
sciabola contro bastone), gun dui gun (棍對棍,
bastone contro bastone)，dandao
dui dandao (sciabola contro sciabola單刀對單刀),
shuangdao dui shuangdao (雙刀對雙刀,
doppia sciabola contro doppia sciabola)，bishou
dui gun (匕手對棍, pugnali
contro bastone)，Xiao shao gun
dui gun (小哨棍對棍,
piccolo bastone della sentinella contro bastone)，Da
shao gun dui gun (大哨棍對棍,
grande bastone della sentinella contro bastone)，gun
dui guai (bastone contro stampelle, 棍對拐)，dandao
dui guai (sciabola contro stampelle, 單刀對拐)，jian
dui jian (劍對劍, spada
contro spada)，sanjiegun dui
gun (三節棍對棍, bastone a
tre sezioni contro bastone)，dadao
dui qiang (大刀對槍,
alabarda contro lancia)，bian
dui gun (鞭對棍, frusta
contro bastone)，dandao dui
qiang (單刀對槍, sciabola
contro lancia)，shuangdao dui
qiang (雙刀對槍, doppia
sciabola contro lancia)，qiang
dui jian (槍對劍, lancia
contro spada)，Da shao gun dui
qiang (大哨棍對槍, grande
bastone della sentinella contro lancia)，sanjiegun
dui qiang (三節棍對槍,
bastone a tre sezioni contro lancia)，
qiang dui qiang (槍對槍,
lancia contro lancia).
Il combattimento libero con le armi
L'evoluzione di questo sistema prevede di mettersi alla prova in
combattimenti liberi utilizzando i movimenti fondamentali appresi nei
Duilian. Questo tipo di lavoro libero è detto Bingxie Sanda (
兵器散打).
Gli esercizi in coppia di combattimento mano nuda contro armi
A Taiwan questi Duilian vengono
considerati a parte e di un livello superiore: kongshou duo dao
(空手奪刀, mani nude si
impossessano della sciabola)，kongshou
duo gun (空手奪棍, mani nude
si impossessano del bastone)，kongshou
duo bishou (空手奪匕手,
mani nude si impossessano dei pugnali)，kongshou
duo qiang (空手奪槍, mani
nude si impossessano della lancia)，kongshou
duo shuangdao (空手奪雙刀,
mani nude si impossessano delle doppie sciabole)，kongshou
duo jian (空手奪劍, mani
nude si impossessano della spada)，kongshou
duo Xiao shao gun (空手奪小哨棍,
mani nude si impossessano del piccolo bastone dellea sentinella).
Wuzi Meihuaquan
Il Wuzi Meihuaquan (武子梅花拳)
è un ramo dello stile Meihuaquan. Il nome è una abbreviazione di
Sun Wuzi Chuanxin Meihuaquan (孙武子穿心梅花拳),
che viene anche abbreviato in Sun Wuzi Meihuaquan (孙武子梅花拳)
o Chuanxin Meihuaquan (穿心梅花拳),
inoltre è anche chiamato Zhongxin Meihuaquan (中心梅花拳).
Il nome Wuzi Meihuaquan prende origine dal fatto che a livello
leggendario i suoi praticanti fanno risalire lo stile a Sun Wuzi
(孙武子), il celebre autore
di Sunzi Bingfa (孙子兵法,
L'arte della guerra di Sun Tzu) e dal fatto che a livello di
strategia viene sempre ricercata la linea centrale (Chuanxin e
Zhongxin). Lo stile conta numerosi praticanti in Henan, Shandong e
Hebei. Il maestro più famoso di questo stile è stato Kou Yunxing
(寇运兴).
Shilu Tantui (十二路弹腿);
Da Meihuaquan er lu e san lu (大梅花拳二、三路);
Xiao Meihuaquan er lu (小梅花拳二路);
Meihuadao (梅花刀); Meihua
longxingjian (梅花龙形剑);
Meihua qiang (梅花枪).
Luodi Meihuaquan
Luodi Meihuaquan (落地梅花拳,
Pugilato del Fiore di Prugno al suolo) è sia un nome generico per
indicare lo stile Meihuaquan nel suo passaggio dalla pratica sui pali
a quella eseguita sul terreno, sia il nome di un ramo del Meihuaquan
stesso, riscontrabile in molti documenti e in molte testimonianze. Ma
con Luodi Meihuaquan si indica anche un ramo del Meihuaquan che
possiede un Jiazi di base che viene chiamato Luodi Meihuaquan Bajiao
(落地梅花拳八角),
incastonato in un sistema che comprende 64 Taolu, di cui 10 sono
Duilian (esercizi in coppia). Un esponente famoso di questa scuola è
stato Li Zhengting (李振亭)
che l'ha trasmessa a moltissime persone nell'area di Peixian, in
Jiangsu. Siccome in Peixian vi era un'altra scuola di Meihuaquan, il
ramo insegnato da Li Zhengting, è chiamato Lipai Meihuaquan (李派梅花拳,
scuola di Li di Meihuaquan).
Leijia Meihuaquan
Il Leijia Meihuaquan (
雷家梅花拳)
è un ramo del Meihuaquan. Questa scuola deriva il suo nome dal fatto
che dalla quinta generazione è stato praticato presso il villaggio
Leijiacun per poi diffondersi nelle aree circostanti. Questo ramo si
ricollega chiaramente al Ganzhi Wushi Meihuazhuang, in quanto
identifica nel proprio lignaggio Zhang Sansheng (anche qui
considerato seconda generazione), che viene però chiamato Zhang
Zhenshu (
张朕书); inoltre Zou
Hongyi è riconosciuto in Zou Zhigang (
邹志刚),
nonostante venga collocato alla quarta generazione anziché alla
terza. Questo tipo di Meihuaquan si differenzia dal Ganzhi Wushi
Meihuazhuang e dal Baijiazhi perché possiede 4 posture anziché alle
cinque solite che sono: dashi, aoshi, xiaoshi e baishi. Dashi è
grossomodo identica allo shunshi degli altri rami. L'atteggiamento
delle mani durante la struttura di base (Jiazi) è quella del Palmo.
Quattro Figure
Questo ramo utilizza Quattro Figure
(四勢,
四势,
sìshì, Si Shi) che sono Dashi, Aoshi, Xiaoshi, Baishi. Se
confrontiamo le immagini delle figure che troviamo nell'articolo di
Storti Enrico con quelle per esempio del libro Meihuazhuang,
possiamo notare come il Dashi della famiglia Lei corrisponda
piuttosto al Shunshi dell'altro ramo. In effetti poi la postura che
non troviamo è proprio Dashi di Ganzhi Wushi Meihuazhuang. A
parziale disconferma l'articolo quánshī Liú Tài'ān zài
Qīnglóngxiá yǎnshì méihuāquán wǔjià mostra cinque
figure, che definisce Cinque Telai (五架,
五架,
wǔjià, Wu Chia). Esse sono: grande telaio (大架,
大架,
dàjià, Ta Chia), telaio orizzontale (橫架,
横架,
héngjià, Heng Chia), telaio che strappa (撕架,
撕架,
sījià, Tsu Chia), piccolo telaio (小架,
小架,
xiǎojià, Hsiao Chia), telaio sconfitto (敗架,
败架,
bàijià, Pai Chia). La figura che si aggiunge alle quattro citate
sopra è héngjià che assomiglia a Dahushi del Baijiazhi Meihuaquan.
Wuxing Meihuaquan
L'articolo Meihuaquan inserisce
il Wuxing Meihuaquan 五行梅花拳
tra quattro scuole principali che posseggono questo nome.
Sempre secondo questo articolo il Wuxing Meihuaquan avrebbe avuto
origine in epoca Song all'interno della famiglia Yang (Yangjia 杨家)
e si sarebbe diffuso nello Zhejiang e nell'Henan, in particolare in
quest'ultima provincia, nelle contee di Gushi 固始
e di Shangqiu 商丘. Tra
gli esponenti più significativi ci sarebbero Yang Juren 杨居仁
e Wang Jiashun 王家顺.
Wu Shijun ne segnala la presenza a Datong con il nome di Shaolin
Wuxing Meihuamen 少林五行梅花门.
Lo Shaolin Meihua Wuxingquan 少林梅花五行拳
è stato insegnato nel 1940 a Fengxian 丰县
da Qiū Bāngjié 邱邦杰 a
Shǐ Xiàoduān史孝端 e a Zhū
Xī'ēn 朱锡恩.
Emei Meihuaquan
Le informazioni sull' Emei Meihuaquan
(峨嵋梅花拳, pugilato del
fiore di prugno della montagna Emei) sono molto scarse: si racconta
che Zhou Beitao (周北涛)
abbia creato un taolu con questo nome, che si compone di oltre 100
figure, dopo una lunga meditazione di fronte alle piante di Meihua;
il libro “Zhongguo Wushu Renming Cidian 中国武术人名辞典”
invece asserisce che Zhou avrebbe appreso il Meihuaquan ed il
Taijiquan da Zhang Yimin (张镒民),
nel 1930. Un articolo dal titolo Analisi Tecnica del Meihuaquan
del Maestro Zhou Beitao spiega che tale Meihuaquan proviene
dall'Hongquan (红拳) e fu
presentato da Zhou come esempio delle arti marziali praticate nel Sud
Ovest della Cina al Quánguó mínzú tǐyù yùndòng biǎoyǎnhuì
全国民族体育运动表演会
(Dimostrazione del movimento di educazione fisica delle
minoranze nazionali) tenutosi a Pechino nel 1953. Altre fonti citano
un Sichuan Meihuaquan (四川梅花拳),
senza però fornire altri dati che ci permettano di identificarlo con
lo stile di Zhou Beitao. Esistono poi svariate forme chiamate
Meihuaquan all'interno degli stili che provengono dal Sichuan.
Jingcheng
Meihuapai
Un Meihuaquan del Sichuan è la Scuola
del Fiore di Prugno della Città Lussureggiante (菁城梅花派,
菁城梅花派,
jīngchéngméihuāpài, Ching Ch’eng Mei Hua P’ai), questa
scuola è praticata all'interno della HKCMAA (Hong Kong Chinese
Martial Arts Dragon and Lion Dance Association). Secondo Zhongguo Ge
Pai Wushu Jianjie 中國各派武術簡介
questo stile appartiene alla Scuola Jingcheng (菁城派)
del Jingchengshan (菁城山)
nella provincia di Sichuan. Elementi fondamentali del suo allenamento
sono sue sequenze: Chuanhua Bazhang (穿花八掌)
e Lianhuanzhang (連環掌).
Emei Meihuaquan nel Sichuan Wushu Daquan
Nell'enciclopedia Sichuan Wushu
Daquan viene segnalata una sequenza intitolata Emei Meihuaquan
che si compone di 42 figure.
Meihua Bashi
Sūn Lùtáng spiega che si ipotizza
che le Otto Figure del Fiore di Prugno (梅花八式,
梅花八式,
méihuābāshì, mei hua pa shi) siano state create da Zhìgōng (志公,
418-514) un monaco Buddista. Questa scuola sarà poi conosciuta come
Scuola di Éméi (峨眉派,
峨眉派,
Éméipài, e mei p'ai).
Meihua Changquan
Meihua Changquan (梅花长拳,
méihuā chángquán, mei hua ch'ang ch’uan, letteralmente "
Pugilato Lungo del Fiore di Prugno") è il nome dato a Taiwan ad
un ramo di Meihuaquan insegnato sull'isola da Han Qingtang,
all'interno di un sistema più ampio che includeva anche altri
pugilati del nord della Cina, per cui i suoi allievi che continuano a
trasmettere il suo insegnamento lo chiamano o Changquan o Beishaolin.
Han Qingtang apprese questo Meihuaquan a Jimo da Sun Maolin (孫茂林)
e da Jiang Benhe (姜本河) due
maestri originari di Liangshan. Questo pugilato Meihua si compone di
tre forme: Maifuquan (埋伏拳);
Shizitang (十字趟); Taizu
Changquan (太祖长拳).
Il
Maifuquan del Meihua Changquan
Il Maifuquan (埋伏拳,
máifuquán, Mai fu ch’uan, letteralmente " pugilato dello
stare in agguato o pugilato del nascondersi ") è una forma che
nel sistema di Han Qingtang è collocata ad un livello medio, anche
se considerata un lavoro di base al pari di Lianbuquan e Gongliquan.
Non deve essere confusa con la forma di Chaquan con lo stesso nome.
In origine nel Meihua Changquan esisteva una sola forma, che oggi è
stata divisa in due per ragioni di opportunità che sono dette Yilu
Maifuquan (一路埋伏) ed Erlu
Maifuquan (二路埋伏).
All'interno della forma ci sono molte formule che descrivono i colpi
di pugno e di palmo: Mao cuan (貓竄,
il gatto fugge), Gou shan (狗閃,
il cane schiva), Tu gun (兔滾,
il coniglio si allontana), Ying fan (鷹翻,
l'aquila vira). Questa forma è caratterizzata da un utilizzo
estremamente flessibile della colonna vertebrale, da alcune
“camminate” particolari che vengono ripetutamente eseguite (come
Xinbu). In alcuni punti la forza (Jing, 劲)
si muove verticalmente sulla spina dorsale, come un'onda di energia
che si arrotola verso la sommità della testa. Questa è una forma
che contiene pochissimi movimenti ripetitivi, al contrario di quanto
succede nella maggior parte degli stili di Wushu. Si compone di una
sessantina di figure e coloro che apprendono questa sequenza si
fermano mantenendo la figura, contando i propri cicli respiratori e
“affondando” nel Dantian la propria energia interiore..
Shizitang
Shizitang (十字趟,
shí zì tàng, shih tzu t’ang, letteralmente " viaggio dei 10
caratteri ") è una forma del Meihua Changquan insegnato da Han
Qingtang che si compone di una cinquantina di figure. È
caratterizzato dall'utilizzo del fasheng (发声),
l'emissione di due suoni: Heng (哼)
e Ha (哈). Heng è spesso
associato all'azione di battere i piedi, mentre il suono Ha è molto
meno rumoroso, andando ad estrarre l'energia dalla parte più
profonda del corpo. Il nome Shizi, si suppone sia dovuto all'utilizzo
di 10 formule ritmate collegate all'allenamento, come ad esempio: Ti
(踢, calciare), Da (打,
colpire), Shuai (摔, cadere),
Na (拿, afferrare), ecc. La
forma Shizitang alterna alto e basso, destra e sinistra, favorendo
grazie a questa alternanza l'elasticità dei muscoli, dei tendini e
la mobilità delle articolazioni (anche la muscolatura, i tendini e
le articolazioni che solitamente sono meno utilizzati), rendendo
fluido lo scorrere dell'energia (Jing, 勁).
Questa forma costringe il praticante ad affrontare simultaneamente da
angoli opposti il movimento, l'energia, l'attenzione e l'intenzione.I
movimenti sono particolari e le posture complicate. L'obiettivo è
quello di allenare a indirizzare la consapevolezza e la potenza in
tutte le direzioni possibili. Vi è una continua alternanza, molto
marcata, tra movimenti in cui vi è una espressione di potenza e
movimenti morbidi e fluidi.
Taizu
Changquan e Meihua Changquan
Taizu Changquan (太祖長拳,
太祖长拳,
tàizǔchángquán, T’ai tsu ch'ang ch’uan , letteralmente
"pugilato lungo di Taizu") è un nome molto conosciuto
nelle arti marziali cinesi.
Nel sistema trasmesso da Han Qingtang
questa è la terza forma del Meihua Changquan. Secondo Adam Hsu i
nomi Meihua Changquan e Taizu Changquan verrebbero utilizzati quasi
come sinonimi. La tecnica di questa sequenza di pugilato prevede
l'utilizzo del Chansijing (纏絲勁,
energia dell'avvolgere il filo di seta) lungo, medio e corto.
Xiaowushou
Han Qingtang ha insegnato un solo
Duilian (che viene detto Duida) di Meihua Changquan, lo Xiaowushou
(小五手,
小五手,
xiǎowǔshǒu, shao wu shou, letteralmente " piccole cinque
mani"). È un esercizio con pochi movimenti (cinque).
Jiushui
Meihua Changquan
Un altro pugilato rivendica il nome
Meihua Changquan ed essendo anch'esso praticato nelle vicinanze di
Jimo, nel distretto del Laoshan, in Shandong non possiamo fare a meno
di associarlo a quello portato a Taiwan da Han Qingtang, personaggio
che proveniva da quell'area: si tratta del Jiushui Meihua
Changquan, cioè il Pugilato Lungo del Fiore di Prugno dei
Nove Fiumi (九水梅花長拳,
九水梅花长拳,
jiǔshuǐméihuāchángquán, Chiu Shui Mei Hua Chang Ch’uan). Il
nome può essere abbreviato in Jiushuiquan(九水拳)
o reso in una forma più lunga in Laoshan Jiushui Meihua Changquan
(崂山九水梅花长拳). La
gente della zona chiama questa scuola Kang Gala (炕旮旯).
La storia che tramandano i suoi praticanti è però differente da
quella che viene ricordata a Taiwan, infatti essi asseriscono che
questa Scuola è stata creata dai membri della famiglia Liu nell'area
di Nan Jiushui (南九水) del
Laoshan (崂山), per tenersi in
forma e per difendersi. Si ritiene che esso abbia trecento anni di
storia. A metà dell'epoca della Dinastia Qing questa scuola godeva
di grande prosperità. Un membro della famiglia Liu di ottava
generazione, Liu Yumen (刘玉门),
visitò celebri maestri ed arricchì la scuola, mescolandovi nuove
conoscenze e dando vita alle sequenze fondamentali dello stile. Esso
possiede tre sequenze:
Piccole Gambe (小腿,
小腿,
xiǎotuǐ, Hsiao T’ui);
Grandi Gambe (大腿,
大腿,
dàtuǐ, Ta T’ui);
- Quattro Passi (四步,
四步,
sìbù, Si Pu).
Oggi lo stile è rappresentato da Liu Huazhong (
刘华中),
il quale racconta che esso è stato fondato tra il finire della
Dinastia Ming e gli inizi della Dinastia Qing da Liu Yingyao (
刘应尧).
Egli spiega anche che lo stile poteva essere insegnato solo agli
uomini, e non alle donne.
Shangcheng
Meihuaquan
Lo Shangcheng Meihuaquan (上乘梅花拳,
shàngchéng méihuāquán, shang ch'eng mei hua ch’uan,
letteralmente " Pugilato di ottima qualità del Fiore di Prugno
") è un ramo di Meihuaquan insegnato nel Fujian da Wang
Jincheng (王金城) al figlio
Wang Ding (王鼎,1882-1985).
Wang Jincheng apprese lo stile a sua volta dal proprio padre, Wang
Zhenfu (王振富).
Meihua Jie Quan
Il Meihua Jie Quan (梅花捷拳,
méihuā jié quán, mei hua chie ch’uan, letteralmente "Pugilato
Veloce del Fiore di Prugno") è uno stile di arti marziali
cinesi considerato interno, sebbene lo si consideri una ramificazione
della Scuola Shaolin. Han Kuisheng (韩愧生),
un uomo dello Shandong, praticava questo pugilato e lo trasmise a Fu
Xiushan (傅秀山) di Yucheng
(禹城). Quest'ultimo ha
scritto e dato alle stampe un libro dal titolo Jiequan Tushuo (捷拳图说)
dove parla dello stile. Il Meihua Jie Quan emette i pugni come lo
Xingyiquan, porta i colpi di palmo come il Baguazhang e possiede
delle figure, come ad esempio Yunu Chuansuo (玉女穿梭)
e Danbian (单鞭), identiche al
Taijiquan. Esso possiede 5 Figure (Wushi) di base: Pi (劈),
Tiao (挑), Shan (闪),
Chong (冲), Xie (斜).
Utilizza tre piani (Alto, Medio, basso) come metodo per l'agilità.
La forma completa si compone di 48 figure, comprese la posizione di
inizio e quella finale, ed è caratterizzata da 12 formule ritmate
(十二字诀, Shier zi jue).
Lo Shaomoquan, Ovvero Wang Xiangzhai ed il Meihuaquan
Tra i vari stili analizzati in una
celebre intervista da Wang Xiangzhai, c'è anche il Meihuaquan che
lui indica anche con il nome di Wushizhuang (五式桩,
Cinque figure palo) ed afferma che all'epoca era diffuso in Henan e
Sichuan. Quest'ultima affermazione è curiosa, perché il Meihuaquan
era già allora presente in modo significativo nell'area di origine
di Wang e a Pechino, dove egli ebbe delle dispute con Han Qichang e
con i suoi discepoli. Non è dato sapere come mai Wang Xiangzhai
abbia omesso di citare queste aree. Il contatto più significativo
con questo stile, Wang Xiangzhai lo ebbe nell'ambito del suo viaggio
di ricerca attraverso la Cina: nel 1928 conosce e si lega in amicizia
con il maestro Liu Pixian, dodicesima generazione di Meihuaquan, con
cui scambia metodi e conoscenze. Dopo questa esperienza Liu Peixian
creò un nuovo stile a cui diede il nome di Shaomoquan (少摩拳).
Il Meishanquan
Il Meishanquan (梅山拳,
méishānquán, mei shan ch’uan, letteralmente "Pugilato della
montagna del Prugno") è un pugilato dell'Hunan che sarebbe
stato fondato durante l'epoca della dinastia Song e progressivamente
migliorato durante l'epoca della dinastia Ming e della dinastia Qing.
Il nome Meishan deriva dal fatto che la zona di origine di questo
stile è così chiamata. Anche questa scuola di pugilato prende il
nome di Meihuaquan. Essa possiede ben 77 Taolu conosciuti nel loro
insieme come Meishan Wugong. Oggi questa scuola è diffusa, oltre che
in Hunan, in Yunnan, in Guangxi, in Jiangxi, in Hubei, in Sichuan,
ecc..
Shunshimen
e Meihuaquan
Shunshimen (顺式门,
[shùnshìmén, shun shih men, letteralmente "Scuola dello stile
nella stessa direzione") è un tipo di pugilato che è stato
creato alla fine dell'epoca della dinastia Qing, da una guardia di
scorta dell'Hebei, del villaggio Fengrun Dou Ge Zhuang (丰润豆个庄)
tale Feng Wanhe (冯万和 o
冯万合). la seconda
generazione è rappresentata da Liu Yanchang (刘彦昌)
del medesimo villaggio del fondatore. Lo stile è stato poi trasmesso
da Wang Rongchang (王荣昌,
1906-1976), maestro di pugilato del Tangshan (唐山),
altra località dell'Hebei, per poi diffondersi in quella stessa
provincia ed in quella del Jiangsu. Un maestro di quarta generazione
è stato Liu Zhaoyuan (刘照远).
Oggi è rappresentato dal maestro Hu Chunguang (胡春光)
del Tangshan, che è una quinta generazione di questa scuola. Il
Shunshimen appare come uno stile composito ed una parte di esso è
definita Meihuaquan. Queste le forme appartenenti alla parte del
Meihuaquan: Meihuaquan (梅花拳),
Chuanlinzhang (穿林掌),
Bafangzhang (八方掌), Meihua
Sanshou Ershi Shi (梅花散手二十式),
Meihuaqiang (梅花枪), Wuhu
qunyang gun (五虎群羊棍).
Il Meihuaquan è la parte più importante di questa scuola, che ha
come idea centrale i Wǔshì 五式,
dando rilievo ad uno in particolare. Il nome stesso infatti
sottolinea che in questa scuola il Qi scorre, la forza scorre,
lasciando che la natura segua il suo corso (顺气、顺势，顺其自然).
Tongtianzi Meihuapai ovvero Shaolin Changquan
Secondo Zhao Shuangyin è esisitito
nella città di Shengfangzhen胜芳镇,
nella zona di Baxian霸县, in
provincia di Hebei, uno Stile di Pugilato chiamato Shaolin
Changquan che è traducibile in Pugilato Lungo del Tempio
Shaolin (少林長拳,
少林长拳,
shǎolínchángquán, Shaolin Chang Ch’uan) che è anche chiamato
Tongtianzi Meihuapai cioè Scuola del Fiore di Prugno
Potentissima (通天字梅花派,
通天字梅花派,
tōngtiānzìméihuāpài, T’ong T’ien Tzu Meihua P’ai). In
quest'area si racconta che lo stile fu tramandato da un maestro detto
Bishi薜师 proveniente dallo
Shandong a tre persone: Li Fengchun 李风春,
Zhao Wansheng 赵万生e Yang
Baoshan 杨宝山. L'elenco dei
nomi dei Taolu fa pensare a qualche attinenza con l'Hongquan. Questi
i nomi delle forme:
Pugilato dell'Azione (行拳,
行拳,
xíngquán, Hsing Ch’uan),
Pugilato del Piccolo Rosso
(小紅拳,
小红拳,
xiǎohóngquán, Hsiao Hung Ch’uan),
Pugilato della Piccola Azione
(小行拳,
小行拳,
xiǎo xíngquán, Hsiao Hsing Ch’uan),
Huaquan (Pugilato del Fiore
(花拳,
花拳,
huāquán, Hua Ch’uan)),
Yanqingquan (Pugilato di Yan
Qing (燕青拳,
燕青拳,
yànqīngquán, Yan Ching Ch’uan)),
Pugilato delle Mani Chiuse
(鎖手拳,
锁手拳,
suǒshǒuquán, Suo Shou Ch’uan),
Pugilato che Percuote (砸拳,
砸拳,
záquán, Tza Ch’uan),
Pugilato della Piccola Velocità
(小快拳,
小快拳,
xiǎokuàiquán, Hsiao K’uai Ch’uan),
Pugilato delle Due Sequenze
(二路拳,
二路拳,
èrlùquán, Ehr Lu Ch’uan),
Luohanquan, Pugilato delle
Diciotto Sequenze (十八路拳,
十八路拳,
shíbālùquán, Shi Pa Lu Ch’uan),
Pugilato del Grande Rosso
(大紅拳,
大红拳,
dàhóngquán, Ta Hung Ch’uan),
Pugilato del Nord Est (關東拳,
关东拳,
guāndōngquán, Kuan Tung Ch’uan),
Pugilato del Nord Ovest
(關西拳,
关西拳,
guānxīquán, Kuan Hsi Ch’uan),
Pugilato della Tigre
Accovacciata (臥虎拳,
卧虎拳,
wòhǔquán, Wo Hu Ch’uan),
Pugilato del Pesce Rannicchiato
(臥鱼拳,
卧鱼拳,
wòyúquán, Wo Yu Ch’uan),
Pugilato del Principe
Ereditario (太子拳,
太子拳,
tàizǐquán, T’ai Tzi Ch’uan),
Zuiquan, Pugilato
dell'Apprendista Torturatore (拷子拳,
拷子拳,
kǎozǐquán, K’ao Tzi Ch’uan),
- Pugilato dell'Avvolgere la Seta (盤絲拳,
盘丝拳,
pánsīquán, Pan Ssu Ch’uan).
A questo già nutrito novero, si
aggiungono tantissime forme con armi.
Qianchui
Meihua Paoquan
La tradizione del Qianchui Meihua
Paoquan 乾捶梅花炮拳
racconta che esso sarebbe stato creato da un Capo Religioso
Taoista del Kunlunshan detto Yiran 一然
durante il regno di Wanli della dinastia Ming . Durante il
regno di Qianlong della dinastia Qing è stato trasmesso ad Han
Shizheng 韩世征 del villaggio
Chenlichangcun陈里长村,
dell'area di Tangmiaoxiang 唐庙乡nella
contea di Yuncheng 郓城县 in
Shandong. Sia il collegamento al Kunlunshan che l'area di diffusione
mettono in relazione questo stile con i rami principali del
Meihuaquan.
Wumeiquan
Wumeiquan (五枚拳,
pugilato di Wumei) è uno stile di arti marziali cinesi
classificabile come Nanquan. In alcuni testi troviamo Wumeiquan (五梅拳,
pugilato di “5 prugni”) con altri ideogrammi. In cantonese è Ng
Mui Kuen.
Il nome
Il nome di questa scuola deriva da
quello della sua fondatrice leggendaria, Wu Mei (五枚)
o Ng Mui in Cantonese. Siccome poi la tradizione vuole che Wu Mei
praticasse Meihuaquan o Meihuazhuang lo stile può a volte prendere
il nome di Pugilato di “5 Prugni”, inoltre per alcuni “5
prugni” è il nome della fondatrice. Per alcuni lo stile può anche
essere chiamato Meihuazhuang Bafaquan (梅花桩八法拳,
Pugilato degli Otto Metodi dei Pali del Fiore di Prugno) o ancora
Meihua Rouzhuang Bafa (梅花拳软桩八法,
otto metodi dei pali morbidi del Meihua). A New York, dove la scuola
ha una ramificazione, si utilizza Wumeipai (五梅派,
Scuola dei 5 Prugni). Un articolo universitario afferma con chiarezza
che il Wumeiquan 五枚拳
è anche conosciuto come Meihuaquan 梅花拳.
Le origini
Nel “Wumeiquan Quanpu” (五梅拳拳谱)
si narra che lo stile è stato tramandato da una monaca buddista (尼姑)
il cui nome monastico era Wu Mei (五梅).
Per altre tradizioni Wu Mei era una monaca Taoista (Daogu 道姑).
Questa monaca lo trasmise a Huang Baoshan (黄宝善,
anche conosciuto come Huang Baolin, 黄宝林)
nella città di Lufengxiang (庐丰乡)
nel distretto di Shanghangxian (上杭)
del Fujian, il quale a sua volta lo tramandò a Gong Rongguang (龚荣煌)
di Lanxixiang (兰溪乡) sempre
in Fujian. Gradualmente la scuola si è propagata nel Fujian e nel
Guangdong. Gli “Annali della Contea di Shanghang” (上杭县志,
Shanghang Xianzhi) raccontano che il Pugilato Shaolin Ortodosso
Wumeiquan (五梅拳), alla fine
dell'epoca della dinastia Qing era diffuso nei distretti di Lanxi
(蓝溪), Huangtan (黄潭),
Taiba (太拔) e della stessa
Shanghang. Secondo Zhang Cidong 张赐东,
Li Zhijun 李志军 e Zhang Yuan
张媛 il Wumeiquan avrebbe
avuto origine nel tempio Shaolinsi dell' Henan da Wumei Zushi 五枚祖师,
anche detta Wumei Shitai 五枚师太 o
Wumei Daogu 五枚道姑 per poi
diffondersi nell'area dove vive l'Etnia Hakka nell'ovest del Fujian.
Sempre sulla diffusione di questo stile si può leggere:
|
«sul finire dell'epoca
della dinastia Qing, il Wumeiquan 五梅拳,
un sistema di pugilato Shaolin ortodosso, si diffuse nei distretti
amministrativi di Lanxi蓝溪,
Huangtan黄潭,
Taiba太拔 e
Zhongdou中都,
dove molti uomini e donne, vecchi e giovani divennero abili in
questo Pugilato.»
|
|
( Annali
della contea di Shanghang, Shanghang Xianzhi上杭县志
)
|
L'articolo Shanghang Wumeiquan
riporta che durante il periodo dei regni di Jiaqing e Daoguang, Qiu
Zhengyuan 丘正元, originario
del villaggio Fuyangcun 扶阳村
dell'area di Lufengxiang 庐丰乡
nella contea di Shanghang, assieme alla moglie che veniva
chiamata Meihua 梅花 divennero
discepoli di Wumei Zushi 五梅祖师.
Taolu
Queste sono alcune sequenze (Taolu) a
mano nuda insegnate a New York: Tianguangzhang (天光掌);
Wuxingquan (五行拳); Shier
Dizhi (十二地支); ecc.
Bisogna però precisare che in questo stile vengono spesso praticate
“forme libere” e si dà ampio spazio all'applicazione libera dei
movimenti.
Le armi
Queste sono le armi utilizzate nella
scuola dell'area di Shanghang Sanchiba (三齿耙);
gou lian qiang(钩镰枪);
qinglongdao (青龙刀); mupa
(木耙); dandao (单刀);
shuangdao (双刀); jian (剑);
fǔ (斧); shuang tongchui
(双铜锤); tiechi (铁尺);
hutoupai (虎头牌); bandeng
(板凳); ecc.
Meihuajiao
Nella scuola di Tong Jinlong 童金龍
si tramanda la Dottrina del Fiore di Prugno (Meihuajiao,梅花教)
che proverrebbe da Huangyandong 黃巖洞
del Futoushan 浮頭山.
Questo stile si compone di queste sequenze: Meiheshenzhang 梅鶴神掌
(Palmi Spirituali del Prugno e della Gru), Meihuashenzhang
梅花神掌(Palmi Spirituali
del fiore di Prugno), Meihua Sanshou 梅花散手
(Mani libere del Fiore di Prugno), Meihua Hudie Zhang 梅花蝴蝶掌
(Palmi Farfalla del Fiore di Prugno).
La
Scuola Langmei del Wudang
La Scuola Langmei del Wudang
(武當榔梅派,
武当榔梅派,
wǔdānglangméipài, Wu tang lang mei pai) anche chiamata Scuola
alla base della montagna del Wudang (武當本山派,
武当本山派,
wǔdāngběnshānpài, Wu tang pen shan pai) è stata creata da Sun
Biyun 孙碧云. Come Taolu
utilizza il Pugilato della scuola del pesce (Yumenquan)
(魚門拳,
鱼门拳,
yúménquán, yu men chuan) che utilizza passi che seguono la linea
circolare. Questa scuola utilizza un sistema di caratteri che
corrispondo alle generazioni (Zibei (字輩,
字辈,
zìbèi, tzu pei)) di quaranta ideogrammi.
Chengshi
Meihuaquan
Il libro Chéngshì Méihuāquán 程式梅花拳
(scuola di pugilato del fiore di prugno dello stile Cheng)
presenta uno stile della provincia di Fujian.
Alcune
nozioni storiche
In riferimento ai rami Ganzhi Wushi
Meihuazhuang, Luodi Meihuaquan, Baijiazhi Meihuaquan, Wuzi
Meihuaquan, molti praticanti ritengono che lo stile abbia avuto più
di cento generazioni leggendarie e fanno risalire questo stile ad
un'epoca anteriore alla dinastia Han ad opera di un maestro che è
chiamato Yun Pan. Ci sono anche esponenti che ritengono che il
Meihuaquan provenga dallo Shaolinquan.
|
«Differenti versioni sulle origini
del Meihuaquan: Una delle leggende lo farebbe provenire dallo
Shaolinquan per poi subire un successivo cambiamento. Un’altra
interpretazione sostiene che il Meihuaquan sarebbe stato presente
addirittura prima dei tempi dell’imperatore Han Wudi (187-140
a.C.). A causa della mancanza di resoconti scritti, risulta
impossibile fare una ricerca testuale e le informazioni dipendono
da quello che il mio vecchio Maestro, Shifu Liu Baojun,
raccontava:
MHQ avrebbe origine da un
antico fondatore vissuto in epoca imprecisata, sintetizza le
antiche tattiche militari del nostro paese ed è la quintessenza
sia dello Shaolin (quan) sia del Taiji (quan). Il MHQ è il
risultato di esperienze durante anni e anni di studio, di
trasformazioni e successive sperimentazioni, diventando tipico
Wushu cinese. L’autore della narrazione è un maestro di vecchia
generazione (Liubaojun). Il MHQ è ricerca critica dei modelli di
movimento del Wushu e, nonostante le similitudini con lo Shaolin
ed il Taiji, è già mutato (in uno stile a sé stante). Il suo
significato è profondo e ricercato, per questo motivo diventa
assolutamente improprio paragonarlo allo Shaolin o al Taiji. Nel
MHQ ci sono molti movimenti emozionanti che sono invece assenti
nello Shaolin e nel Taiji. Il racconto orale del mio vecchio
Maestro ha il valore, pertanto, di un resoconto scritto.»
|
|
(Chang Dsu Yao,
Meihua Quanshu - Jianjie )
|
Altri autori individuano tre leggende,
tra le più diffuse, sulla fondazione del Meihuaquan, che in alcuni
casi vanno a colmare l'inesistenza di documentazioni scritte:
Una ne colloca la creazione
all'epoca della dinastia Zhou occidentale;
La seconda racconta che il
Meihuaquan ha avuto origine durante il periodo delle primavere e
degli autunni ed il periodo dei regni combattenti, ad opera di Sunzi
(孙子);
La terza leggenda colloca
l'origine del Meihuaquan alla fine dell'epoca della dinastia
Ming.Quest'ultima affermazione deriva dal fatto che nei rotoli del
Meihuaquan è scritto che il Luodi Meihua è stato costruito tra la
fine della dinastia Ming e gli inizi della dinastia Qing.
Quest'ultimo racconto, essendo anche più vicino a noi è supportato
da informazioni storiche verificate.
Secondo il testo Meihuaquan mipu,
questo stile apparterrebbe alla Kunlun pai. Il fondatore leggendario
Yun Pan, avrebbe vissuto nel Tempio di Xuanjin del Palazzo di
Qingjing, situato nel distretto di Yunchengxiao vicino alla montagna
Kunlun.
Il primo maestro riconoscibile in una
figura storica è Zhang Sansheng che visse tra la fine della dinastia
Ming e gli inizi della dinastia Qing.Zhang Sansheng trasmise il
Meihuaquan a Zou Hongyi che è ritenuto colui che ha diffuso assieme
ai propri figli lo stile in Shandong, Henan ed Hebei. Nel corso degli
anni il Meihuaquan è stato sottoposto ad una serie di cambiamenti
che ne hanno determinato la ricchezza e la varietà attuale, grazie
alle conoscenze e all'ingegno dei suoi appartenenti.
|
«Secondo il Professor Yan Zijie, il
Meihuaquan è stato allo stesso modo oggetto di svariate
restaurazioni. È possibile formulare la seguente interpretazione:
“l’elemento costante del Meihuaquan si trova nel riunirsi
attorno alle ceneri degli Antenati, nel bruciare incenso che è il
nucleo del rituale di venerazione degli antenati del Meihuaquan.
Il resto è in qualche modo il contributo di migliaia di
praticanti, con l’obiettivo di migliorare la salute e l’agilità,
perché potessero difendere la loro società locale, il loro
villaggio o la loro famiglia”.
Il Meihuaquan è dunque l’erede di numerose filosofie
antiche, di una “alchimia Cinese”, e del contributo di
generazioni di praticanti che hanno arricchito ed adattato la loro
pratica in una sorta di sintesi originale. Per questo aspetto, è
rappresentativo di queste tradizioni Cinesi, e può quindi essere
qualificato come “tradizionale”. Ma questa tradizione non è
mai stata statica o immutabile. Non è un dogma, chiuso a tutte le
evoluzioni, difeso con i denti e con le unghie da un pugno di
irriducibili. È il risultato di una moltitudine di piccole
evoluzioni, assimilazioni, lungo il filo del tempo, ed ha molto
cambiato, tanto nella pratica che nel suo spirito.»
|
|
(Arsene
Severine, Un art martial authentique – Le
MeiHuaZhuang )
|
Uno dei maestri più importanti fu Yang
Bing (杨炳), ufficiale
imperiale e guardia della Città Proibita. Quinta generazione dello
stile contribuì in maniera significativa alla teoria dello stile,
scrivendo tra l'altro un libro, lo Xi Wu Xu (习武序).
«La storia di questa scuola inizia almeno nel periodo di
Kangxi, quando essa fu insegnata da un certo Yang Bing, della
contea di Hua nell’Henan, il quale aveva passato i più alti
esami militari con la terza piazza d’onore, e serviva nella
guarnigione della cittadina.»
|
(Esherick Joseph, The
origin of the Boxer Uprising)
|
Feng Keshan 冯克善,
uno dei membri della rivolta Baguajiao 八卦教,
che praticava meihuaquan venne messo a morte nel 1813 dal
governo imperiale. Egli aveva appreso il Meihuaquan di Tang Henlao, a
sua volta allievo di un discepolo di Yang Bing. Siccome entrò a far
parte della setta Liguajiao divenne anche allievo di Wang Xiang, un
capo di un ramo di questa setta di Jining. Di lui non si sa
esattamente che stile praticasse, ma si pensa fosse un maestro di Da
Hongquan o dello stesso Meihuaquan, o di entrambi gli stili.
Questo stile ha poi avuto un ruolo di
primo piano nella "Rivolta dei Boxer" (Yihequan 义和拳,
Yihetuan 义和团). Zhao
Sanduo, leader degli Yihequan (Pugili della Giustizia e della
Concordia) era in effetti un maestro di Meihuaquan.
|
«I Meihuaquan, sotto la
guida di Zhao Sanduo, erano un gruppo di pugilato con una lunga
storia nell’area. Molti dei suoi leaders (è possibile lo stesso
Zhao) furono reclutati a prendere parte alle attività
anticristiane in Liyuantun. A questo punto Zhao Sanduo, un uomo
conosciuto per il suo forte senso di giustizia e determinazione,
accondiscese alla richiesta di Yan Shuqin ed i Pugili del Fiore di
Prugno si unirono alla lotta in Liyuantun.»
|
(Cohen Paul A, History
in three keys: The Boxers as Event, Experience, and Myth)
|
Lo stile venne rinominato Yihequan perché non tutti i maestri di
Meihuaquan condivisero la partecipazione dello stile ad attività
anti imperiali o comunque sovversive.
|
«Fu in questo contesto che
Zhao, probabilmente agli inizi del 1898, di sua volontà o per
l’insistenza dei capi più radicali dei Meihuaquan, cambiò il
nome del suo gruppo in Pugili dell’Unità e della Concordia, un
appellativo che comprendeva il senso della coalizione dei Pugili
del Fiore di Prugno, dei Pugili Rossi, e altri, uniti nella loro
giusta indignazione contro gli stranieri.»
|
(Cohen Paul A, History
in three keys: The Boxers as Event, Experience, and Myth)
|
Dopo l'istaurazione del governo
comunista, in seguito ad una proibizione della pratica delle Arti
Marziali, il Meihuazhuang venne praticato nella quasi clandestinità
fino agli anni '80.
Meihuaquan e
Hongquan
Spesso nelle vicende storiche quali ad
esempio quella della Rivolta dei Boxer troviamo che il Meihuaquan è
associato allo Stile Hongquan, scritto in vari modi. Secondo
l'articolo che prende il nome da questo stile, pubblicato in un sito
della Televisione Nazionale Cinese CCTV, il Meihuaquan sarebbe
assieme all' Hongquan (红拳),
al Tantui ed al Mizongquan una delle Quattro Grandi Scuole (上四门)
. Nel libro Sanhuangbang, si segnala la presenza di Cinque
Figure (五势) nella Sequenza
di Base i cui nomi corrispondono curiosamente alle Cinque del
Meihuaquan. Da 大, Shun 顺,
Ao 拗, Xiao小,
Bai 败. Nel Dahongquan in
questo ordine sono associate ai: Cinque Agenti (Wuxing), cioè Jin 金,
Mu 木, Shui水,
Huo火, Tu土;
alle Cinque Immagini (Wuxing, 五形),
cioè Ji鸡, Feng凤,
She 蛇, Hu虎,
He 鹤; ai Cinque Colpi (Wuchui,
五捶), cioè Pi 劈,
Beng崩, Zuan 钻,
Pao炮, Heng 横.
Wang Jinshun scrive che nel Meihuaquan esiste una sequenza che viene
chiamata Hongshi Meihuaquan (洪式梅花拳),
che rielaborata proviene dall' Hongquan Tradizionale.
Una Sequenza dello Shaanxi Hongquan
Lo Shaanxi Hongquan
陕西红拳 ha
una sequenza che ha il nome Meihuaquan.
I
Vecchi Trattati del Meihuaquan
Il Meihuaquan possiede un numero considerevole di Trattati che
solitamente vengono descritti con la definizione di "Classici"
nelle descrizioni occidentali sugli stili cinesi. Questo ne è un
elenco parziale:
Huangji Baojuan 皇极宝卷;
Meiquan Mipu 梅拳秘谱;
Xiwuxu 习武序;
Tongtianjuan 通天卷;
Wanfa Guizong 万法归宗;
- Ecc.
Diffusione
dello stile
Il
Meihuaquan in Jiangsu
Il
Meihuaquan a Peixian
Secondo la tradizione del Meihuaquan lo
stile è emerso dall'anonimato grazie al maestro Zhang Sansheng
(张三省) che lo ha insegnato
nell'area di Peixian a Zou Hongyi (邹宏义).
Per altre fonti il primo allievo di Zhang sarebbe stato Zou Anbang
(邹安帮), originario del
villaggio Balizhuang (八里庄)
dell'area Nord Est della contea di Peixian. In seguito la famiglia
Zou si trasferì fino ad andare ad insediarsi in Hebei. Nel 1900 vi
erano ancora praticanti di diversi rami di Meihuaquan nell'area, ma
grazie al trasferimento di Li Zhengting prima e di Liu Baojun nel
1925, divennero preminenti il Luodi Meihuaquan ed il Baijiazhi
Meihuaquan. Questi due rami in onore dei due maestri che li hanno
trasmessi nell'area sono detti rispettivamente Lipai Meihuaquan
(pugilato del fiore di prugno della scuola Li) e Liupai Meihuaquan
(pugilato del fiore di prugno della scuola Liu). Di Peixian è il
maestro Chang Dsu Yao, famoso negli ambienti delle Arti Marziali in
Italia.
Il
Meihuaquan a Nanchino
Nella città di Nanchino il Meihuaquan
è stato introdotto recentemente ed insegnato da un allievo di Han
Qichang, che si chiama Wang Qi (王祺).
Il
Meihuaquan in Shandong
La provincia di Shandong è una zona di
particolare diffusione del Meihuaquan, in particolare l'area sud
ovest, nelle aree amministrative di Shanxian, Heze, Dongming, Jining,
Liaocheng, ecc. Agli inizi dell'epoca della dinastia Qing, agli
esordi della fase della storia del Meihuaquan di cui esistono
riscontri storici precisi, Zou Hongyi ed il figlio Zou Wenjiu,
insegnarono nei dintorni di Dongming. In seguito, Bai Jindou (nona
generazione) portò la propria versione di questo stile nell'area di
Heze, ma altri rami vi erano già diffusi. A Liangshan, teatro del
famoso romanzo Shuihuzhuan, lo stile è stato portato da un maestro
di decima generazione, Wang Fasheng (王法胜),
nell'epoca tra il 1796 ed il 1820 ed oggi sono presenti maestri di
diciassettesima generazione. A Linqing lo stile era stato insegnato
da Feng Keshan ed è stato nuovamente introdotto da un maestro di
quattordicesima generazione, Wang Tingmei (王廷梅).
Negli anni '80 del novecento il Maestro Yan Zijie si è adoperato per
diffondere il Meihuaquan e fargli avere riconoscimenti ufficiali,
tantè che oggi questo stile è insegnato come materia opzionale
all'interno dell'Università dello Shandong. Song Tianlong ritiene
che il Meihuaquan assieme al Tanglangquan ed al Sunbinquan sono stili
nati in Shandong.
Il Meihuaquan
in Qufu
Nel 1905 Yáng Jìng 杨敬,
che aveva partecipato alla rivolta dei Boxer, arrivò a Qufu ed
iniziò ad insegnare Wǔzǐ Méihuāquán 武子梅花拳
nel villaggio Jiùxiàncūn 旧县村.
Il
Meihuaquan in Yanggu
Il maestro Guo Wengao 郭文高
nel 2010 era considerato un insegnante importante di
Meihuaquan della contea di Yanggu (阳谷县).
Egli ha appreso questo stile da Yue jingui 岳金贵
ed ha in seguito codificato una propria versione dello stile
che è detta Guoshi Meihuaquan 郭氏梅花拳.
Un articolo del quotidiano Liaocheng Wanbao 聊城晚报
racconta che dopo il 1986, il maestro di sedicesima
generazione del Meihuaquan Han Qingqi 韩清歧,
originario della cittadina rurale Shouzhangzhen 寿张镇
della contea di Yanggu, ha insegnato a Meng Zhaoli 孟昭力.
Il
Meihuaquan in Henan
Riferimenti storici al Meihuaquan sono
stati ritrovati anche negli archivi della dinastia Qing a Pechino, in
particolare a proposito di Feng Keshan, che era originario della
Contea di Huaxian nel nord est dell'Henan. Feng aveva appreso il
Meihuaquan da Tang Hengdong, che a sua volta era stato allievo di Qi
Dazhuang, il quale lo aveva imparato da Yang Bing. Anche oggi lo
stile è diffuso, in alcuni casi è stato reintrodotto da maestri di
province vicine, quali Hebei e Shandong. Il ramo più diffuso in
questa provincia è il Wuzi Meihuaquan che è stato tramandato
nell'area di Xuchang da Cao Zhenpu (曹振谱),
un maestro originario dell'Hebei, ed in seguito da suoi allievi tra
cui spicca . Nel Nord Ovest della Provincia invece è ancora
tramandato il Leijia Meihuaquan.
Il
Meihuaquan in Hebei
Il Meihuaquan nella prefettura di Xingtai
Nella provincia di Hebei si insediò
Zou Hongyi, considerato maestro terza generazione, e la sua famiglia.
Precisamente questa famiglia prese dimora stabile nel villaggio
Mazhuangqiao nella contea di Pingxiangxian nel distretto
amministrativo di Xingtai.Zou Wenjiu e Zou Wenrei, due dei suoi
figli, presero degli abitanti del villaggio come allievi. Nel
medesimo distretto si trovano Guanxian e Weixian contee molto attive
nella pratica del Meihuaquan. È in questa zona, oltre che a Pechino
che è molto sentita e riconosciuta la divisione in Ganzhi Wushi
Meihuazhuang Xiaojia e Dajia, anche perché, Zhang Congfu il creatore
del ramo Xiaojia era anch'egli della contea di Pingxiangxian.Cui
Guangrei insegnò nel villaggio Qianwei (contea di Guangzong, Hebei).
Wu Qingchang, della nona generazione, acquisì una grande fama nel
suo villaggio, Dongzhao (contea di Guangzong). Oggi a Pingxiang è
famoso Liu Yinji 刘银计 che
fu capo della milizia popolare e collaborò con la polizia alla
cattura di importanti criminali della zona negli anni intorno al
1980.
Il
Meihuaquan a Wuqiang
Un'altra zona molto importante per il
Ganzhi Wushi Meihuazhuang è quella di Wuqiang. Esattamente nel
villaggio di Wangjiazhuang (contea di Wuqiang, Hebei) presso il
tempio Guandimian, si installò Li Tingji, originario del villaggio
Qujiazhuang (contea di Wei, in Hebei). Li Tingji, che praticava il
Meihuazhuang, allenò gli abitanti. Ebbe come allievo Ren Junjie, che
studiò anche con Li Tinggui, fratello di Li Tingji. Ren Junjie
insegnò a sua volta a Yin Mochi e a Zhao Yinglian, che ebbe come
discepolo Han Qichang. Quest'ultimo introdusse il Meihuazhuang a
Pechino, dove insegnò a suo figlio Han Jianzhong e a suo nipote Han
Chao.
Il
Meihuaquan ed il Panshan
Secondo alcuni il Meihuaquan si sarebbe
originato presso il Tempio Shaolin del Nord (Bei Shaolinsi) che si
trovava sul monte Panshan nelle vicinanze di Tianjin.
Il
Meihuaquan a Jizhou
Il Wuzi Meihuaquan, oggi largamente
praticato in Henan, è stato portato dall' Hebei da Cao Zhenpu (曹振谱).
Cao proveniva dal villaggio Daluocun (大罗村),
della zona amministrativa di Jizhou (冀州),
zona a Nord di quella della già citata Xingtai. Egli apprese il
Meihuaquan da Kong Jixiang (孔继祥)
del villaggio Dakongcun (大孔村).
Il
Meihuaquan a Feixiang Xian
Un gruppo di praticanti di Meihuaquan è
attivo nella contea di Feixiang.
Il
Meihuaquan a Jize e Yongnian
A Yongnian (永年县)
presso il Tempio Longhua (龙华寺)
nel villaggio Nanxincun (南辛村)
nel 2011 si è tenuto un incontro sportivo di Meihuaquan che ha visto
tra gli altri la partecipazione delle associazioni di questo stile di
Yongnian e di Jize (鸡泽县).
A Yongnian si parla di Pugilato del Fiore di Prugno della Famiglia
Zhou, 周氏梅花拳, Zhoujia
Meihuaquan.
Il
Meihuaquan a Pechino
Nella capitale Pechino si hanno alcuni
racconti per cui il Meihuaquan sarebbe già stato praticato da Yin Fu
e da Cao Zhenpu ma senza lasciare tracce evidenti della pratica di
questo stile. L'introduzione significativa di questo scuola è
dovuta, in tempi relativamente recenti, ad Han Qichang grazie al cui
insegnamento oggi è molto conosciuta ed annovera tra i suoi maestri
figure importanti quali Wang Zhizhong, Li Peiqi, Sui Yunjiang, ed il
figlio già citato. A Sui Yunjiang in particolare si deve
l'insegnamento a diversi discepoli Italiani, nonché a numerosi altri
sparsi per il mondo. Wang Zhizhong che insegnava presso la Qinghua
Daxue oggi risiede ed insegna in Germania.
Il
Meihuaquan in Shanxi
Ci sono alcune zone dello Shanxi in cui
sono praticate delle ramificazioni dello stile. Wang Youxiang 王有祥
(1868-1940）di Yushe 榆社
lo apprese dal monaco Buddista Juezhong 觉钟
del tempio Fuzhongsi 福仲寺
nel villaggio 银郊村
Yínjiāocūn. Oggi Li Chunhu 李春虎
è il caposcuola della zona di Yushe. Nella cittadina Shicheng
石城 della contea di
Pingshunxian 平顺县, Xu
Weisheng 徐伟胜 pratica ed
insegna la ramificazione Luodi Meihuaquan. Il ramo Ganzhi è invece
praticato Zhang Longsheng 张龙生 nel
villaggio Tucangdicun 土苍底村
della contea Xianghengxian 襄恒县.
Il
Meihuaquan in Shaanxi
Il Meihuaquan
a Xian
Oltre allo Shaomoquan, in Xian si è
diffuso il Meihuaquan ad opera di Jiao Mingde (焦明德,
1910-1991), un maestro di quindicesima generazione che proveniva da
Qinyang 沁阳 in Henan. Jiao
era discepolo di Sun Hongxun 孙鸿勋.
Questo Meihuaquan deriva dal Baijiazhi.
Il
Meihuaquan in Gansu
Il
Meihuaquan a Zhangjiachuanxian
Tong Tianxiang (童天祥,
1897-1981), un cinese di etnia musulmana Hui, durante il periodo del
regno di Tongzhi si trasferì a Zhangjiachuanxian 张家川县
nella provincia del Gansu da Xian. Imparò con altri sistemi
di pugilato il Meihuaquan da Li Yaolin 李耀林.
Il
Meihuaquan in Anhui
Il Meihuaquan si è diffuso in questa
area dalle vicine province di Shandong, Hebei ed Henan. I maestri che
lo hanno insegnato sono stati:Ren Fengchang (任凤昌)
di Wuhu (芜湖città portuale
della provincia), Zhang Zhendong (张震东)
di Huaining (怀宁), Yu Dailong
(俞代龙) di Hefei (合肥,
la capitale), Ni Hongbin (倪宏斌)
che proveniente dallo Shandong si è stabilito a Tongling (铜陵),
Li Zhongxin (李忠信), che
proveniente dallo Shandong si è stabilito a Bengbu (蚌埠),
eccetera. Questo pugilato è diffuso a Bengbu (蚌埠),
Huainan (淮南), Huaibei (淮北),
Hefei (合肥), Ma'anshan (马鞍山),
Tongling (铜陵), Anqing (安庆),
Suxian (宿县), Chuxian (滁县).
Il
Meihuaquan in Zhejiang
Secondo il Zhejiangsheng Wushu
Quanxielu 浙江省武术拳械录
il Meihuaquan sarebbe stato creato da un Monaco del Monastero
Shaolin dell' Henan alla fine dell'epoca della Dinastia Qing. Nel
1930 è stato trasmesso in Zhejiang da un certo Li Zhenlin 李振林,
originario di Shexian 涉县
dell'Hebei. Questo stile è attualmente diffuso ad Hangzhou
杭州, Jiaxing 嘉兴,
Huzhou 湖州, ecc. La forma di
base ad esso associata si compone di 49 figure.
Il
Meihuaquan in Hunan
Uno stile di arti marziali cinesi
chiamato Meihuaquan è stato tramandato in Hunan nel periodo del
regno dell'imperatore Guangxu (光绪,
1875-1908), dal maestro Wan Fuzi (万福子),
che lo aveva appreso in Sichuan. Tornato nella sua provincia diffuse
lo stile in Chen Zhou (郴州),
Guiyang (桂阳, da non
confondersi con la capitale del Guizhou), Lan Shan (蓝山),
Jiahexian (嘉禾县), ecc.
Attualmente si contano 6 generazioni. Tra i Taolu a mano nuda
troviamo: Tiaoxian (条线);
Shiqiangqiu (狮抢球); Duo
Meihuazhuang (朵梅花桩);
ecc.
Il
Meihuaquan in Yunnan
Tra i membri dell'etnia De'ang (德昂族)
dello Yunnan e dell'area sud del Sichuan è praticato fin dall'epoca
della dinastia Ming un Meihuaquan. Tra il 1795 ed il 1804 si verificò
una rivolta in Sichuan, Shaanxi, Henan ed Hubei detta Chuanchu
Bailianjiao Qi Yi (川楚白莲教起义,
Ribellione della Setta del Loto Bianco in Sichuan ed Hubei) o
Chuanchu Jiao Luan (川楚教乱,
Setta Caotica del Sichuan e dell'Hubei) che portò questo Pugilato
del Fiore di Prugno a mettersi in posizione defilata.
«Il riferimento più antico al Meihuaquan dell'etnia De'ang
risale alla fine della Dinastia Ming，
siccome allena gambe e piedi su Sette Grandi Ciotole da
Vino (Qi Gen Jiubei Cu, 七根酒杯粗)
e sulla cima di Pali di Bambu alti circa mezzo metro (Doumi,斗米)
disposti a modello di Fiore di Prugno, perciò è stato conosciuto
con il nome Meihuaquan tramandato di generazione in generazione.»
|
|
( L’Etnia
De’ang )
|
Secondo quanto scritto nelle Yunnan
Sheng Zhi Tiyu Zhi 云南省志体育志
(Cronache sportive della Provincia dello Yunnan) vi sono due
riferimenti importanti al Meihuaquan tra gli stili di Pugilato
praticati tra le minoranze: il Meihuaquan della Etnia De'ang ed il
Meihuazhuang dell'Etnia Wa (佤族,
Wazu). Yin Jie, Yin Jingjing e Sun Yawei riferiscono che molte
persone identificano la località Xiyu Tianpan Yuncheng Xiaoxian
西域天盘云程孝县,
indicata come luogo di provenienza del Meihuaquan nel Meiquan Mipu
梅拳秘谱, con la
Contea di Yunxian 云县 dello
Yunnan.
Il
Meihuaquan in Fujian
Lin Mengsheng inserisce il Meihuaquan
in un elenco di pugilati del Fujian, differenziandolo da Wumeiquan
五梅拳 e Shaolin Wumei
Huaquan 少林五枚花拳.
Funzioni
del Meihuaquan
Secondo il Professor Yan Zijie il
Meihuaquan è una sorta di sunto e di condensato della cultura Cinese
con degli obiettivi ben precisi legati sia alla Medicina tradizionale
cinese, sia alle Arti marziali cinesi, sia alle conoscenze più in
generale siano esse scientifiche, tecniche o umanistiche.
|
«Solamente attraverso lo studio
combinato degli esercizi marziali e delle tecniche di
combattimento (wugong) con la teoria marziale (quanli) lo studente
di Meihuazhuang può arrivare ad afferrare gli elementi essenziali
dell’allenamento marziale, sviluppare il proprio corpo e la
propria mente, estendere la propria saggezza. ….
Tra le popolazioni rurali si dice comunemente “Le Abilità
Marziali sono un piccolo stratagemma; solo la profonda teoria del
Wenli può rendere capaci di risolvere i problemi e le
controversie (quanda jiaoti xiaobaxi; weiyou wenli tong tiandi)”
ed anche “Meihuaquan è un campo di studi che nutre lo sviluppo
in generale”.»
|
|
(Yan Zijie,
Discussione sulle origini del Meihuaquan e
sull'Unità tra la sua Teoria e le Arti Marziali )
|
Questa attenzione ad uno sviluppo
complessivo viene confermata anche dalla lettura dello Xi Wu Xu di
Yang Bing. In tale testo Yang Bing ha inserito
|
«una prefazione “Xi wu
guiju shier tiao” 习武规矩十二条
(12 regole di comportamento nello studio dell’arte
marziale), in cui afferma che il discepolo di Meihuaquan deve
discutere di morale, di cultura e di stato mentale, deve allenare
insieme mente e fisico, devono essere migliorati sia il lato
civile che quello militare, bisogna studiare duramente e con
modestia e prudenza, guardandosi dall’arroganza.»
|
|
( Biografia
di Yang Bing)
|
Questo è l'elenco che fornisce il Professor Yan:
|
«
1. Fortificare il corpo
per essere in buona salute.
2. Difendersi ed
allenarsi al combattimento.
3. Guarire la malattia.
4. Sviluppare
l’intelligenza e la saggezza.»
|
|
(Yan Zijie, Les
Fonctions du Meihuazhuang)
|
1) Quindi al primo posto c'è
un'ottica di prevenzione, l'idea di preservare la salute del
praticante. Se da una parte si crea un flusso energetico tra
l'universo ed il praticante, dall'altra vengono esercitati Jing, Qi
e Shen, e questi due processi uniti dovrebbero portare ad aumentare
le difese immunitarie. L'idea poi di essere in un gruppo di mutuo
aiuto, di eseguire in una sorta di cerchio il Jiazi crea armonia nel
gruppo e tra le persone e permette la crescita del buonumore. Si può
dire che si armonizzano l'interiorità dell'essere umano, sia essa
fisica o psichica, con le interiorità di altri (Ren) e con
l'ambiente che ci circonda, cioè la Terra (Di) ed il Cielo (Tian).
2) Se da una parte lo spirito di
gruppo viene rafforzato, dall'altro l'esigenza di sopravvivere,
dettata dalle condizioni sfavorevoli dell'ambiente Cinese nel corso
dei secoli, ha determinato il bisogno per gli adepti del Meihuaquan
(e non solo) di sviluppare un sistema di difesa e di attacco, che
viene realizzato attraverso tappe ben precise, che già sono state
descritte in altri paragrafi.
3) Il Meihuaquan svilupperebbe
anche la capacità di curare le altre persone, incrementando le doti
personali che presiedono all'esercizio della Medicina tradizionale
cinese. Infatti il praticante potrebbe trasmettere il Qi
all'ammalato favorendone la guarigione; il praticante aumenta la
propria capacità di individuare le canalizzazioni energetiche.
Molti discepoli di Meihuaquan nelle campagne sono anche Guaritori,
utilizzando nella loro attività metodi quali il Tuina, l'Anmo,
l'Agopuntura o il Dianxue.
- 4) Sempre secondo il Professor Yan, il Meihuaquan favorirebbe
lo sviluppo della mente e potenzierebbe la capacità di sfruttare al
meglio le funzioni cerebrali, nonché le parti più recondite della
psiche umana. Egli ha osservato nei propri studenti l'aumento delle
capacità di attenzione, concentrazione, osservazione, risoluzione
dei problemi ed un incremento dell'energia mentale.
Queste funzioni anche se sono assimilabili a tutte le pratiche di
Meihuaquan, vengono realizzati in modi a volte completamente
differenti nei vari sottostili. Quella spiegata è l'esperienza del
Professor Yan Zijie. Le funzioni esposte sono talmente generiche che
sono molto simili a quelle delle Arti Marziali Cinesi e del Wushu
Sportivo.
Questo è un elenco parziale fornito da un libercolo di
presentazione delle Arti Marziali Cinesi:
|
« (1)
Coltivazione Morale
(2) Attacco e difesa
(3) Effetti Curativi
(4) Migliorare la
salute
(5) Effetto Artistico
(6) Intelligenza»
|
|
(Wu Bin, Li
Xingdong e Yu Gongbao, Essentials of
Chinese Wushu )
|
La Coltivazione Morale, il
cosiddetto Wude, è un aspetto non considerato direttamente dal
Professor Yan che è molto importante anche nel Meihuaquan, in
qualsiasi ramo venga preso in esame. Essa è intesa come funzione
essenziale per la crescita psicologica, comportamentale del discepolo
e per la sua capacità di relazionarsi con gli altri esseri umani in
maniera positiva, capacità che è alla base dell'armonia sociale.
L'Attacco e la Difesa sono stati indicati anche dal Professor
Yan, e vengono appresi in modo originale in ogni sistema. In
Essentials of Chinese Wushu vengono distinti due ambiti
relativi alla promozione della Salute dell'individuo, gli Effetti
Curativi ed il Miglioramento della Salute, distinguendo in
questo modo la funzione curativa da quella preventiva, però sempre
in chiave di effetti sul praticante. Non c'è l'idea di preparare dei
Guaritori, come abbiamo visto succedere in alcuni casi nel Meihuaquan
nelle campagne, eredità delle antiche pratiche sciamaniche.
L'Effetto Artistico è un concetto interessante che concerne
l'Estetica nella Filosofia Cinese. La produzione di movimenti belli
ed eleganti può rientrare sia nel fatto che le arti marziali cinesi
si sono sviluppati in parte dalle Danze Popolari dell'antichità
(oltre che dall'imitazione dei movimenti di attacco e di difesa degli
animali) sia perché vi è stata una fortissima influenza del Teatro
Tradizionale Cinese. L'Intelligenza viene favorita attraverso
lo sviluppo del pensiero e del sistema nervoso, che il Wushu affianca
alla pratica fisica.
In un discorso scientifico serio queste funzioni dovrebbero essere
paragonate con quelle di altre pratiche "sportive",
confrontando in un campione significativo i risultati concreti. Solo
così si uscirà da un'ottica pubblicitaria basata su immagini
accattivanti ed irrazionali, potendo seriamente scegliere una
disciplina per il semplice fatto che ci piace oppure perché ci
permette maggiori risultati rispetto ad un'altra.
Meihuaquan
ed altri stili
Numerosi altri stili di Wushu hanno nei
propri programmi di insegnamento dei Taolu con questo nome, di cui è
difficile capire il collegamento con lo stile di cui sopra: Shaolin
Meihuaquan; Cailifo Xiao meihuaquan; Hongjia Meihuaquan; Hongdong
Tongbei Meihuaquan; Qimen Meihuaquan; ecc.
Shaolin
Meihuaquan
Shaolin meihuaquan 少林梅花拳
è il nome di alcuni Taolu che vengono insegnati all'interno
delle scuole Shaolin del Songshan. Queste forme vengono anche
chiamate "Xiao meihuaquan" (piccolo pugilato del fiore di
prugno) e "Da meihuaquan" (grande pugilato del fiore di
prugno). Lo Xiao meihuaquan è anche detto "Shaolin ditang
meihuaquan". La leggenda vuole che a creare queste forme sia
stato Jinnaluo Wang (紧那罗王).
Shi Yantong ha descritto in un articolo un'altra forma detta Shaolin
Meihua Paoquan (少林梅花炮拳),
di cui egli afferma che contiene 24 lu e che appartiene al sistema
interno (neijia) di Shaolin.
Meihuaquan e
Shaolin
In Italia, secondo almeno Il Kung
Fu, il Meihuaquan sarebbe stato tramandato in epoca Ming da Bai
Jindou che lo avrebbe appreso da un Monaco Shaolin. Sebbene a livello
storico ci sia chi ha confutato tale versione dei fatti, portando a
suffragio una ricca documentazione, bisogna sottolineare che questo
racconto riflette il dato che alcuni praticanti di Meihuaquan sono
convinti che esso provenga dallo Shaolinquan.
Il Meihuaquan del Cailifo (Choyleefut)
Lo Xiao Meihuaquan del Cailifo (Choyleefut)
Xiao meihuaquan 小梅花拳,
Piccolo Pugilato del Fiore di Prugno, è il nome che hanno alcune
forme di stili di arti marziali cinesi differenti. Una forma Shaolin
Meihuaquan prende questo nome, ma la sequenza più conosciuta a
livello mondiale è quella dello stile Cailifo 蔡李佛,
di cui è un esercizio molto importante. La sequenza rispetta uno
schema a croce come quello dei Pali del Fiore di Prugno
(Meihuazhuang). Nella Plum Blossom International Federation questa
sequenza è inserita nel secondo livello di apprendimento Intermedio
corrispondente alla Frangia Verde nella cintura.
Il Da Meihuaquan del Cailifo (Choyleefut)
Doc-Fai Wong racconta che in origine le
forme del Cailifo erano otto. Non esisteva il nome Meihuaquan (Mui Fa
Kuen), che in origine si chiamava pugilato del fiore nazionale
(國花拳,
国花拳,
guóhuāquán, kuo hua ch'uan) (in cantnese Gwok Fa Kuen).
Esso venne rinominato Meihuaquan per ricordare la resistenza che il
Fiore di Prugno rappresenta. Si usava anche l'abbreviazione Huaquan.
Siccome in seguito fu inserito nel sistema lo Xiao Meihuaquan, questa
forma prese il nome di Da Meihuaquan (Dai Mui Fa Kuen, Grande
Pugilato del Fiore di Prugno) e Meihua Baguaquan (Mui Fa Bot Gwa
Kuen, Pugilato del Fiore di Prugno e degli Otto Trigrammi).
Libri
Moltissimi sono i testi che si occupano di questa sequenza, tra
essi ricordiamo:
Wen Yaoqiang 温耀强,
Cailifo Meihuaquan 蔡李佛梅花拳,
Xiang Gang Yi Mei Tushu, 1984
Liang Da 梁达,
Chenshi Dichuan Cailifo Xiao Meihuaquan 陈氏嫡传蔡李佛小梅花拳,
Lingnan Meishu Chubanshe 岭南美术出版社,
1996
- Chen Yaojia 陈耀佳 e
Lin Youbiao 林友标, Cailifo
yu Xiao Meihuaquan 蔡李佛与小梅花拳,
Guangdong Keji Chubanshe 广东科技出版社
Hongjia Meihuaquan (Hunggar Mui Fa Kuen)
Hongjia Meihuaquan (洪家梅花拳,
Il pugilato del fiore di prugno della famiglia Hong) è una forma
dello stile Hongjiaquan. Più conosciuto come Mui Fa Kuen, nella sua
pronuncia Cantonese. Il nome completo è Shizi Meihuaquan (十字梅花拳,
Pugilato del Fiore di Prugno a Croce, in Cantonese Sap Ji Mui Fa
Kuen). È un Taolu di base che si sviluppa in quattro direzioni,
seguendo uno schema di passi che è legato ai 5 punti dello schema
più comune di Meihuazhuang (Pali del Fiore di Prugno). Essa allena
le tecniche e le posizioni di base dello stile. Secondo il libro
“Hung Gar Moi Fah” di Guidotti Luigi, questa forma sarebbe il
frutto dell'unificazione di una serie di esercizi di base creati da
Hong Xiguan, il fondatore dell'Hongjiaquan. Secondo alcuni questa
forma venne introdotta nell'Hongjiaquan da Lin Shirong (林世榮,
Lam Sai Wing), secondo altri essa venne codificata da un gruppo di
maestri di Hongjiaquan, durante una riunione che si sarebbe tenuta
nel 1950. Altre fonti parlano di Huaquan (花拳)
ed identificano questo Taolu con il Meihuaquan. Questa forma sarebbe
stata tramandata nel Sud della Cina da Hu Huichan (胡惠乾),
che era un discepolo laico di Shaolin ed era praticata
eccellentemente da Lu Yacai (陸亞采,
Luk Ah Choi) e Huang Qiying (黃麒英,
Wong Kay Ying), famosi maestri di Hongjiaquan.
Meihuaquan
e Tongbeiquan
Non vi sono testimonianze di collegamenti tra questi due stili,
però esistono forme dette Meihuaquan nel Tongbeiquan e viceversa,
che però potrebbero anche essere di recente creazione.
L'Associazione di Tongbeiquan di Hong Kong (Xiang Gang Tongbeiquan
Xiehui) in un'introduzione alle proprie attività afferma:
«L'eredità che è alla base della associazione è delle "due
ali unite in uno di Tongbei" (Liangyi Heyi Tongbei, 兩翼合一通背)
dell'area dell'Hebei, presso Tianjin e Cangzhou, che ha anche il
nome di "Meihua Changbi Muquan" (梅花長臂母拳,
Pugilato Madre delle Grandi Braccia del Fiore di Prugno), e
l'Hongtong Tongbeiquan dello Shanxi ugualmente detto "Xi
Changquan Bei Meihua" (西長拳北梅花,
Fiore di Prugno del Nord e Pugilato Lungo dell' Ovest) e
"Tongbeiquan trasmesso da Han Tong"»
|
|
(Hong Kong
Tongbei Wushu Association)
|
Una forma chiamata Meihua Tongbeiquan
(梅花通背拳) è stata
trasmessa nel 1930 dal maestro tredicesima generazione di Meihuaquan
Ding Jinxi (丁金西),
direttore del Guoshu Guan di Dingtao a Liu Hanjun (刘汉军).
Questo Taolu era conosciuto anche da Li Jinxiang (李金祥),
dell'Hebei, e dai maestri Gao Yuting (高玉亭)
e Wang Peizeng (王培增) di
Puyang nella provincia di Henan.
Hongdong
Tongbei Meihuaquan
Tongbei meihuaquan 通背梅花拳
è il nome di un Taolu che viene insegnato all'interno della
scuola Hongdong di Tongbeiquan. Questa è una forma di livello
intermedio di Tongbeiquan con movimenti rapidi delle braccia e delle
gambe. È anche chiamato Qichu (七杵,
settimo pestello). Può essere praticato sia come esercizio a solo
che come esercizio in coppia. I movimenti sono piccoli e veloci,
Tanglangquan
e Meihuaquan
Il Tanglangquan ha svariati
collegamenti con il nome Meihuaquan. Uno dei rami principali dello
stile è chiamato Meihua Tanglangquan ed un altro Taiji Meihua
Tanglangquan; alcune forme sono dette Meihua ed in particolare una è
chiamata Meihuaquan; le altre sono Meihualu (梅花路)
e Meihuashou (梅花手), tutte
e tre insieme sono dette “3 mani fiorite”; Jiang Hualong (姜化龙),
il fondatore del ramo Babu Tanglangquan, avrebbe praticato Meihuaquan
prima di iniziare a studiare il pugilato della mantide religiosa.
Ziwu Tanglangquan e Ziwu Meihuaquan
Secondo quanto raccontò il maestro Shi
Fengpo il Tanglangquan della sua famiglia proverrebbe dagli
insegnamenti di Li Zhongxian 李忠贤,
il quale aveva condensato in esso la quintessenza del Ziwu Meihuaquan
dello Shanxi 山西子午梅花拳 e
del Tanglangquan. Li Zhongxian sarebbe stato tredicesima generazione
di questo stile di Meihuaquan e sarebbe stato un insegnante laico
presso il tempio Tielinsi 铁林寺 sul
Wutaishan 五台山.
Ziwumen e
Meihuaquan
Zhào Yòushēng 赵幼生
descrive uno stile che si chiama Scuola dei Meridiani (子午門,
子午门,
zǐwǔmén, T'zu wu men che ha tra le proprie sequenze (Taolu) il
pugilato dei Meridiani del Fiore di Prugno梅花子午拳,
梅花子午拳,
méihuā zǐwǔquán, mei hua t'zu wu ch'uan. Questo stile è diffuso
nell'area di Chongqing.
Il
Meihuaquan nel Chaquan
Nel Chaquan esiste un Taolu che si
chiama Meihuaquan e che è la Settima Via del Chaquan (七路查拳,
qīlù cháquán, ch'i lu ch'a ch’uan).
Meihuaquan e
Liuhequan
Come in tanti altri stili, anche nel
Liuhequan esiste un Taolu dal nome Meihuaquan (Qianhou Meihuaquan,
前后梅花拳). Nel Liuhequan
di Potoushi (泊头市),
località dell'area amministrativa di Cangzhou in Hebei, viene
praticato un Taolu che si chiama Xingmen Bashi Meihuaquan 行门八式梅花拳.
Nel libro Liuhequan 六合拳
viene descritto un metodo di lavoro detto Meihuabu (梅花步,
passi del fiore di prugno).
Meihuaquan nel
Qimen
La Scuola Qi (亓门,
qímén, ch'i men) è uno stile di Pugilato del Tangshan in Hebei,
tramandato da un capo gruppo degli Yihetuan, tale Zhao Mingshan
(赵明山), alla fine
dell'epoca della dinastia Qing. Questa scuola viene tramandata oggi
insieme ad una scuola di Liuhequan. Lo stile Qimen contiene una forma
detta Meihuaquan che è un metodo di pugilato di preparazione
all'ingresso nella scuola. Insegna le seguenti tecniche fondamentali
di utilizzo delle mani: Mani che Catturano (捊手,
fushǒu); Mani che spalmano (抹手,
mǒshǒu); Mani astute (刁手,
diāoshǒu); Mani che avvolgono (缠手,
chánshǒu). Questi alcune tecniche fondamentali di gamba contenute
in questa forma: Gamba lanciata a freccia (箭弹腿,
jiàntántuǐ); Gamba con il piede piatto (扁踹腿,
biǎnchuàituǐ); Gamba incrociata (十字腿,
shízìtuǐ).
Emei
Zhaomen Meihuaquan
Anche nella Scuola Zhaomen (Scuola
Zhao, 赵门,
Zhàomén), uno degli stili principali dell'Emeipai, c'è una forma
che si chiama Meihuaquan. Questo è un Taolu tradizionale di questo
stile. Coordina mani e piedi ed armonizza il metodo delle torsioni
del corpo (Shenfa, 身法) con i
cambiamenti delle tecniche dei passi (Bufa, 步法).
In questo stile esiste anche una forma che si chiama Meihuazhou (梅花肘,
Gomiti del Fiore di Prugno).
Bamenquan
e Meihua Danquan
Lo stile Bamenquan possiede una forma
che si chiama Meihua Danquan (梅花单拳).
Piguaquan e
Meihuaquan
Secondo ciò che testimonia Che
Xingchen, il vecchio nome del Piguaquan nel distretto di Cangxian
(沧县), era Meihua
Changquan (梅花长拳).
Il
Meihuapao del Guandongquan
L'articolo Cangzhou Chuantong
Mingquan - Guandongquan Gailun presenta uno stile che viene
praticato nell'area di Cangzhou, cioè il Guandongquan (关东拳,
pugilato del nord est). Tra i Taolu che troviamo nell'elenco
intitolato Quanxie Gongfa (拳械功法,
apparato dei pugilati del Metodo di lavoro) viene inserito il Meihua
Paoquan (梅花炮拳).
Baimeiquan
e Qidian Meihuaquan
Nello stile Baimeiquan troviamo una
sequenza che si chiama Qidian Meihuaquan (Fiore di Prugno dei
Sette Punti (chi tian mei hua?, 七点梅花,
qīdiǎnméihuā?))
Due
Forme della Scuola Tianshanpai
La Tianshanpai presenta due sequenze,
rispettivamente alla Cintura Verde ed a quella Porpora, riconducibili
al nome Fiore di prugno, cioè il Meihuaquan ed i Meihua
Lianhuantui (梅花連環腿).
Changsuijian.Meihuaquan
Il libro
Changsuijian.Meihuaquan长穗剑·梅花拳
descrive una sequenza di Meihuaquan legata alla nota
campionessa Li Xia
李霞.
Questa forma si compone di 63 figure. Il libro purtroppo non ne
spiega l'origine.
Il
Meihuaquan del Tempio Kaiyuan
Durante la dinastia Qing nel Tempio
Kaiyuansi (开元寺) della
città di Zhangzhou 漳州 in
Fujian, Huizhao 慧照, un
monaco di quarantatreesima generazione, insegnò un pugilato che
prese il nome dal tempio, cioè il Kaiyuanquan 开元拳,
ed una delle sequenze è chiamata Sanduan Meihuaquan 三段梅花拳.
Meihuaquan ed
Hequan
Il libro Hequan riporta tra le
forme praticate in seno allo Zonghequan 宗鹤拳
(una delle ramificazioni del Hequan) una dal nome Wu Meihua
(五梅花), che segue il
modello detto Meihuaxing 梅花形,
cioè a forma di Meihua. Il passo fondamentale del Hequan detto
Sanjiaobu (三角步, passo a
triangolo) ricorda molto il metodo Xiao Bafangbu che viene fatto su
tre punti. Chen Jian riferisce che Guo Aimin (郭爱民)
dopo aver imparato vari stili tra cui il Meihuaquan, ha appreso lo
Shihequan 食鹤拳 da
Liu Jinming (刘金明). Tra i
fondamentali del Pugilato della Gru che Mangia appresi da Guo Aimin
c'è una Tecnica di Passi che è chiamata Sandian Wu meihua (三点五梅花,
Cinque Fiori di Prugno e Tre Punti). La stessa tecnica fondamentale è
attribuita da Wu Bin, Li Xingdong e Yu Gongbao, al Feihequan:
esso è incentrato sull'attacco con una sola mano e sui tre punti,
i cinque fiori di prugno con cui è stabile. Qualcuno, sempre a
proposito del Feihequan, afferma che questo stile usa i
Meihuazhuang come allenamento delle tecniche di spostamento. Un altro
collegamento è Tong Jinlong (童金龍),
il maestro che a Taiwan tramandava il Meihuajiao e che è anche
famoso come maestro di Zonghequan (蹤鶴拳).
Nel suo curriculum di Meihuajiao c'è una forma detta Meihe Shenquan
(梅鶴神拳).
Longxingquan
Meihuaquan
Zhang Guotai inserisce in un elenco di
sequenze del Longxingquan una forma chiamata Meihuaquan.
Yingzhaoquan
Meihuaquan
L'articolo Yingzhao Fanzimen Quanshu
riferisce che lo stile Yingzhaoquan possiede una sequenza detta
Meihuaquan
Meihuaquan
e Changjiaquan
Yan Zijie spiega che da un confronto
tra Meiquan Mipu (梅拳秘谱)
e Changshi Wuji Shu (苌氏武技书)
sono stati trovati molti punti in comune. Il primo libro citato è un
testo del Meihuaquan, mentre il secondo è un trattato scritto da
Chang Naizhou sullo stile da lui creato, cioè il Changjiaquan.
Una
Sequenza di Yuejiaquan
In una descrizione dello stile
Yuejiaquan si racconta che esso possiede 10 sequenze di cui la
seconda si chiama Meihua 梅花.
Huzhao
Meihuaquan del Fojiaquan
Da un articolo che descrive gli stili
di pugilato del Guangdong sappiamo che il programma di insegnamento
del Fojiaquan prevede una forma detta Huzhao Meihuaquan 虎爪梅花拳.
Yang Luchan
Zhāng Yìshàng racconta che il
fondatore del Taijiquan stile Yang, Yang Luchan, prima di recarsi a
Chenjiagou, avrebbe studiato il Meihuaquan.
Tiangangmen
e Meihuaquan
Zhōu Zhēnshēng 周真生
riferisce che la Scuola del Grande Carro (Tiāngāngmén天罡门)
è stato insegnato a Yáng Déyǒu 杨德友
(1915-) da Páng Sōngnián 庞松年
(nome originario Páng Niánzǔ 庞年祖）un
maestro itinerante, capo della scuola Tiāngāng ed erede della
Scuola di pugilato del Fiore di Prugno (méihuāquán 梅花拳).
Páng Sōngnián aveva partecipato alla Rivolta dei Boxer.
