Takigawa Kazumasu

Takigawa Kazumasu (滝川 一益; 1525 – 21 ottobre 1586) è stato un samurai giapponese del periodo Sengoku.

Takigawa Kazumasu (滝川 一益), noto anche come Sakonshōgen (左近将監), fu un samurai servitore di Oda Nobunaga e successivamente di Toyotomi Hideyoshi durante il periodo Sengoku. Suo figlio Toshimasu fu adottato da Maeda Toshihisa a servì più tardi Nobunaga attraverso lo zio adottato Maeda Toshiie.

Originario della provincia di Ōmi, Takigawa fu nominato Kantō-Kanrei (vice-shogun nell'est) da Nobunaga; in quel posto, con una parte della provincia di Kozuke come dominio, gli fu assegnato il compito di tenere sotto controllo il potente clan Hōjō. Assieme a Nobunaga prese parte in molte grandi battaglie, inclusa Anegawa nel 1570, e le campagne contro gli Ikkō-ikki di Nagashima (1571–1574). Queste includono anche le sconfitte nell'assedio di Nagashima e nella battaglia di Tedorigawa.

Dopo la fine dei Takeda nel 1582, a Takigawa furono assegnati dei territori nello Shinano. Con la morte improvvisa di Nobunaga nel 1582, Takigawa fu attaccato e sconfitto nella battaglia di Kanagawa, fuggì nella provincia di Ise ed assieme a molti servitori Oda inizialmente si oppose a Toyotomi Hideyoshi anche se successivamente entrò al suo servizio dopo la loro disfatta.

Assistette Hideyoshi nella campagna di Komaki e Nagakute contro Tokugawa Ieyasu, partecipando all'assedio del castello di Kanie assieme a Kuki Yoshitaka. Dopo il suo debole contributo in questi eventi Takigawa si rasò la testa e divenne un monaco buddhista. Morì probabilmente a Echizen attorno al 1586.

Lo stendardo di Takigawa era composto da tre cerchi rossi disposti verticalmente.

Agopuntura

L'agopuntura (針刺, 针刺, zhēncì, in cinese) è una medicina alternativa che fa uso dell'inserzione di aghi in taluni punti del corpo umano al fine di promuovere la salute ed il benessere dell'individuo: secondo la medicina tradizionale cinese, stimolando questi punti si possono correggere gli squilibri nel flusso del qi attraverso canali conosciuti come "meridiani".

L'origine dell'agopuntura in Cina è incerta. I primi riferimenti bibliografici a questa pratica sono presenti nell'antico testo cinese Huangdi Neijing, il leggendario Canone di Medicina Interna dell'Imperatore che fu compilato tra il 305 ed il 204 a.C.. Prima di ciò, è ipotizzabile che venissero utilizzati strumenti in pietra o in osso, e quindi assolutamente lontani dalla visione che abbiamo oggi della pratica.

La pratica si diffuse secoli fa in molte parti dell'Asia; essa è inclusa nel corpo teorico-pratico della medicina tradizionale cinese[5], di cui costituisce una delle sue 5 componenti (insieme a dieta, fitoterapia, massoterapia e le ginnastiche psicofisiche quali Qi Gong e Tai Chi); alcune sue forme sono anche descritte nella letteratura della medicina tradizionale coreana (nella quale viene chiamata yakchim) come pure in India.

Storia

La data di inizio precisa dell'utilizzo dell'agopuntura in Cina e la sua evoluzione dai primi tempi sono temi incerti. Una tradizione è che alcuni soldati, feriti da frecce in battaglia, siano stati così guariti da malanni cronici che non erano altrimenti trattabili, ed esistono anche altre varianti su questo tema. In Cina sono state ritrovate pietre affilate, conosciute come Bian shi, suggerendo che la pratica possa essere datata al neolitico o forse anche prima, all'età della pietra. Sono stati trovati geroglifici e pittogrammi, risalenti alla dinastia Shang (1600 – 1100 a.C.), che suggeriscono come l'agopuntura fosse praticata insieme alla moxibustione; è stato anche ipotizzato che l'agopuntura possa avere le sue origini nel salasso o nella demonologia. Nonostante i miglioramenti nella metallurgia nel corso dei secoli, fu solo dopo il II secolo a.C., durante la dinastia Han, che gli aghi in pietra ed osso vennero sostituiti dagli aghi di metallo. I primi esempi di aghi in metallo sono stati trovati in una tomba datata 113 a.C., anche se il loro uso potrebbe non necessariamente essere stato l'agopuntura.

Il primo esempio di utilizzo di un "meridiano" invisibile per la diagnosi ed il trattamento risale al secondo secolo a.C., ma non viene menzionato l'uso di aghi, mentre il più antico riferimento all'inserimento di aghi terapeutici si ha nel testo antico Shiji (史記; tradotto come Memorie Storiche) che però non menziona i meridiani, e potrebbe essere un riferimento all'incisione drenante degli ascessi, piuttosto che all'agopuntura. I testi Mawangdui, anch'essi risalenti al II secolo a.C. (anche se anticipano lo Shiji), citano l'uso di pietre appuntite per aprire ascessi, e la moxibustione, ma non l'agopuntura. Tuttavia, a partire dal II secolo a.C., l'agopuntura sostituì la moxibustione come trattamento primario per le condizioni sistemiche.

La prima testimonianza scritta di agopuntura si trova nel Huangdi Neijing (黄帝内经; tradotto come Canone di Medicina Interna dell'Imperatore), datato circa 300 a.C.. Non c'è distinzione tra agopuntura e moxibustione, e viene data la stessa indicazione per i due trattamenti.

La pratica dell'agopuntura si estese dalla Cina alle aree ora facenti parte di Giappone, Corea, Vietnam e Taiwan, differenziandosi dalle più rigide teoria e pratica adottate nella medicina tradizionale cinese sulla terraferma; Un gran numero di contemporanei al di fuori della Cina seguirono queste pratiche non tradizionali, specialmente in Europa. La Corea è ritenuta il primo paese in cui l'agopuntura si diffuse al di fuori della Cina: in Corea, secondo la leggenda l'agopuntura è stata sviluppata dal leggendario imperatore Dangun, anche se è più probabile che sia stata importata da un prefetto coloniale cinese. In Cina, tra la dinastia Han e la dinastia Song, furono scritte circa novanta opere sull'agopuntura, e l'imperatore Song Ren Zong, nel 1023, ordinò la produzione di una statuetta di bronzo raffigurante i meridiani ed i punti di agopuntura allora in uso. Tuttavia, dopo la fine della dinastia Song, l'agopuntura perse valore ed iniziò a essere vista come una professione tecnica, in opposizione alla professione più teorica dell'erboristeria.

I missionari portoghesi nel XVI secolo furono tra i primi a portare racconti di agopuntura dall'Oriente. Jacobus Bontius, un chirurgo olandese che viaggiò in Asia, descrisse la pratica sia in Giappone che a Giava. Tuttavia in questo periodo in Cina la pratica veniva sempre più associata alle classi inferiori ed analfabete. Nel 1674, Hermann Buschoff, un sacerdote olandese di Batavia, pubblicò il primo libro sulla moxibustione (dal giapponese mogusa) per la cura dell'artrite. Il primo trattato occidentale sull'agopuntura fu pubblicato nel 1683 da Willem ten Rhijne, un medico olandese che aveva lavorato presso l'emporio olandese Dejima a Nagasaki per due anni. Nel 1757 il medico Xu Daqun descrisse l'ulteriore calo dell'agopuntura, descrivendola come un'arte perduta, con pochi esperti ad insegnarla; il declino fu attribuito in parte alla popolarità delle prescrizioni e dei farmaci, e in parte alla sua associazione con le classi inferiori.

Nel 1822, un editto dell'imperatore cinese vietò la pratica e l'insegnamento dell'agopuntura nell'Accademia Imperiale di Medicina, perché inadatta alla pratica degli studenti nobili. In questo periodo, l'agopuntura era ancora citata ancora in Europa con tanto scetticismo quanta ammirazione, con pochi studi e solo una piccola quantità di sperimentazioni.

Attorno agli inizi del XX secolo, nessun documento sull'agopuntura faceva riferimento ai "punti dell'agopuntura": gli aghi venivano semplicemente inseriti in prossimità del punto di dolore; i Qi erano originariamente i vapori derivanti dal cibo, ed i meridiani erano dei canali anatomici o i vasi sanguigni. Un francese, George Soulié de Morant, fu il primo a usare il termine "meridiano" e ad identificare il termine Qi con "energia", nel 1939.

Nei primi anni dopo la guerra civile cinese, i leader del Partito Comunista di Cina ridicolizzavano la medicina tradizionale cinese, tra cui l'agopuntura, considerandola superstiziosa, irrazionale ed arretrata, sostenendo che essa fosse in conflitto con la dedizione del partito verso la scienza come strada del progresso. Il presidente del partito comunista Mao Zedong poi cambiò questa posizione, dicendo che «la medicina cinese e la farmacologia sono un grande tesoro e si dovrebbe compiere sforzi per esplorarle ed elevarle ad un livello superiore». Sotto la guida di Mao, in risposta alla mancanza di medici moderni, l'agopuntura venne riscoperta e la sua teoria riscritta per rispettare le necessità politiche, economiche e logistiche di provvedere alle esigenze mediche della popolazione della Cina. Più tardi la teoria della medicina tradizionale degli anni '50 fu riscritta nuovamente, su insistenza di Mao, come una risposta politica alla mancanza di unità tra medicina cinese tradizionale e scientifica, e per correggere il presunto «pensiero borghese dei medici in medicina occidentale».

L'agopuntura ottenne attenzione negli Stati Uniti quando il presidente Richard Nixon visitò la Cina nel 1972. Durante parte della visita, alla delegazione fu mostrato un paziente, mentre veniva sottoposto ad un intervento di chirurgia maggiore completamente sveglio, apparentemente trattato con l'agopuntura piuttosto che con un'anestesia. Più tardi fu scoperto che i pazienti selezionati per la chirurgia avevano sia un'alta tolleranza al dolore, che ricevuto un pesante indottrinamento prima dell'operazione; questi casi dimostrativi spesso ricevevano anche morfina surrettiziamente attraverso una somministrazione endovenosa, che agli osservatori era stata detta contenere solo liquidi e sostanze nutritive. L'utilizzo dell'agopuntura come anestesia per la chirurgia cadde in disgrazia in Cina con l'avvento dei chirurghi scientificamente addestrati. Una delegazione del Committee for Skeptical Inquiry (Comitato per l'Indagine Scientifica delle Affermazioni sul Paranormale) segnalò nel 1995: «non ci è stata mostrata l'anestesia per la chirurgia tramite agopuntura, questa a quanto pare è caduta in disgrazia con i chirurghi scientificamente addestrati. Il Dr. Han, per esempio, è stato enfatico nel dire che lui ed i suoi colleghi vedono l'agopuntura solo come analgesico (riduttore di dolore), non come anestetico (agente che blocca tutte le sensazioni coscienti)».

La più grande esposizione mediatica in Occidente avvenne quando il reporter del New York Times James Reston ricevette l'agopuntura a Pechino per un dolore post-operatorio nel 1971, e ne parlò compiaciuto nel giornale. Nel 1972 fu anche istituito il primo centro legale di agopuntura negli Stati Uniti, a Washington; durante il 1973-1974, questo centro accolse fino a più di mille pazienti. Nel 1973 l'istituto del Tesoro americano Internal Revenue Service permise la detrazione delle spese di agopuntura come spese mediche.

Agopuntura e moxibustione della Medicina Tradizionale Cinese sono state dichiarate Patrimonio Culturale dell'Umanità dall'UNESCO nel 2010, classificate tra i Patrimoni orali e immateriali dell'umanità.

Agopuntura primitiva in Europa

In Europa, gli esami sul corpo mummificato di Ötzi, la Mummia del Similaun, vecchio di quasi 5000 anni, hanno individuato 15 gruppi di tatuaggi, alcuni dei quali sono proprio situati su punti che ora sono visti come punti di agopuntura contemporanea. Questa scoperta è stata dichiarata prova che in Eurasia durante l'età del bronzo si ricorresse a pratiche simili all'agopuntura.

Teorie

L'agopuntura considera il corpo umano come un insieme che coinvolge numerosi "sistemi funzionali" che sarebbero in molti casi associabili approssimativamente ad organi fisici. Alcuni di questi sistemi funzionali come il san jiao non hanno però organi fisici corrispondenti. La malattia viene interpretata come la perdita dell'omeostasi tra i vari sistemi funzionali, ed il trattamento della stessa viene tentato modificando l'attività di uno o più di questi sistemi, mediante l'azione degli aghi, della pressione, del calore, ecc. in parti sensibili e di piccole dimensioni del corpo dette punti di agopuntura o xue (穴, cavità in cinese).

La teoria generale dell'agopuntura è basata sul presupposto che le funzioni corporee sono regolamentate da un'energia chiamata qi che scorre attraverso il corpo; le interruzioni di questo flusso sono ritenute responsabili della malattia. Si considera che il dolore indichi un blocco o una stagnazione del flusso del qi; un assioma della letteratura medica dell'agopuntura è "niente dolore, niente blocco; niente blocco, niente dolore". L'agopuntura racchiude una famiglia di procedure che mirano a correggere gli squilibri nel flusso del qi tramite stimolazione di sedi anatomiche (solitamente chiamate "punti di agopuntura" o "agopunti") sulla o sotto la pelle , attraverso una varietà di tecniche. Il meccanismo più comune di stimolazione dei punti dell'agopuntura si avvale della penetrazione nella pelle di sottili aghi metallici, che possono poi essere manipolati manualmente o mediante stimolazione elettrica.

Secondo le teorie degli agopunturisti, esisterebbero dodici canali principali, detti meridiani, che si estendono verticalmente, bilateralmente e simmetricamente; ogni canale corrisponderebbe e si connetterebbe internamente ad ognuno dei dodici zang fu ("organi"). Significa che vi sarebbero sei canali yin e sei yang; vi sono tre canali yin e tre yang che corrono su ciascun braccio, tre yin e tre yang su ciascuna gamba:

• Secondo tali teorie, i tre canali yin della mano (polmone, pericardio e cuore), cominciano dal petto e viaggiano lungo la faccia interna (principalmente la porzione anteriore) del braccio, verso la mano.
• I tre canali yang della mano (intestino crasso, san jiao e intestino tenue) iniziano dalla mano e viaggiano lungo la faccia esterna (principalmente la porzione posteriore) del braccio, verso la testa.
• I tre canali yang del piede (stomaco, cistifellea e vescica) cominciano dal volto, nella regione dell'occhio e discendono lungo il corpo lungo la faccia esterna (principalmente la porzione anteriore e laterale) della gamba, verso il piede.
• I tre canali yin del piede (milza, fegato e reni) cominciano dal piede e viaggiano lungo la faccia interna (principalmente la porzione posteriore e mediale) della gamba, verso il petto o il fianco.

Il presunto flusso del qi attraverso ciascuno dei dodici canali comprenderebbe una via interna ed una esterna. La via esterna è quella normalmente mostrata su una mappa per l'agopuntura ed è relativamente superficiale. Tutti i punti di agopuntura di un canale risiedono nella sua via esterna. Le vie interne costituiscono il corso profondo del canale nel quale entrano le cavità del corpo e gli organi Zang-Fu correlati. I percorsi superficiali dei dodici canali descrivono tre circuiti completi del corpo.

Il presunto flusso di energia attraverso i meridiani sarebbe il seguente: dal canale "polmone" della mano (taiyin), al canale "intestino crasso" della mano (yangming), al canale "stomaco" del piede (yangming), al canale "milza" del piede (taiyin), al canale "cuore" della mano (shaoyin), al canale "intestino tenue" della mano (taiyang), al canale "vescica" del piede (taiyang), al canale "rene" del piede (shaoyin), al canale "pericardio" della mano (jueyin), al canale San Jiao della mano (shaoyang), al canale "cistifellea" del piede (shaoyang), al canale "fegato" del piede (jueyin), e poi nuovamente al canale "polmone" della mano (taiyin).

(Zang)		(Fu)
polmone	→	intestino crasso
		↓
milza	←	stomaco
↓
cuore	→	intestino tenue
		↓
rene	←	vescica
↓
pericardio	→	San Jiao
		↓
fegato	←	cistifellea

Il trattamento dei punti di agopuntura può essere effettuato lungo i dodici meridiani principali o gli otto addizionali. Dieci dei meridiani principali sono chiamati con nomi di organi del corpo (cuore, fegato, ecc.), due con nomi di cosiddette funzioni corporee (protettore del cuore o pericardio, e San Jiao, riscaldatore triplice). I due più importanti degli otto meridiani "addizionali" sono situati nella linea mediana delle facce anteriori e posteriori del tronco e della testa.

Sta agli agopunturisti decidere quali punti trattare, ponendo domande al paziente e avvalendosi degli strumenti diagnostici della medicina occidentale e della medicina tradizionale cinese, come l'analisi del polso radiale destro o sinistro in tre livelli di pressione applicata.

Ci sono molte altre scuole di teoria dell'agopuntura, tra cui:

• la teoria Zang Fu,
• l'agopuntura dei cinque elementi,
• la terapia dei meridiani giapponese,
• l'agopuntura medica
• l'Energetica dei Sistemi Viventi
  

Vi sono tecniche e discipline che non utilizzano gli aghi, ma si basano sulla stessa teoria dei meridiani e dell'energia, queste tecniche utilizzano la pressione o la digitopressione come lo Shiatsu, il Tuinà, oppure il picchiettamento di punti come l'E.F.T. o il PEAT.

L'agopuntura è utilizzata è anche come strumento di diagnosi delle malattie. L'elettroagupuntura secondo Rheinold Voll misura la variazione di resistenza elettrica in alcuni punti, evidenziando malattie, allergie, resistenza o efficacia di singoli farmaci.

Agopressione

L'agopressione è una tecnica terapeutica appartenente alla branca della cosiddetta Medicina tradizionale cinese, basata sulle stesse idee dell'agopuntura: vi sarebbero dunque nel corpo umano dei canali principali, detti meridiani, che possono essere sollecitati meccanicamente.
L'agopressione viene praticata attuando, normalmente con le dita, una pressione fisica su mano, gomito ed altre parti del corpo. L'agopressione moderna viene fatta anche con strumenti di metallo o punte di legno per riprodurre l'antica tecnica cinese che veniva fatta con ossa di animali appuntite.

La tecnica non è invasiva: come l'agopuntura, l'agopressione viene considerata come una forma di medicina alternativa.

Verifiche sperimentali

A partire dalla fine del XX secolo, l'agopuntura è stata sottoposta ad un'enorme mole di studi scientifici volti ad analizzarne l'efficacia in maniera rigorosa, in modo da escludere l'eventualità che dei risultati positivi siano dovuti al semplice effetto placebo: i pazienti vengono divisi in due o più gruppi, e si confrontano i risultati tra il gruppo sottoposto alla vera agopuntura e quello sottoposto all'inserimento di aghi in posizioni casuali. L'argomento rimane tuttavia ancora controverso, e l'accuratezza di alcuni studi è stata messa in dubbio. I risultati sono a volte contrastanti: ad esempio, studi relativi al trattamento del dolore ne hanno dimostrato l'efficacia limitatamente ad alcuni tipi di dolore e l'inefficacia negli altri.

Nel caso della nausea, studi sistematici hanno concluso che la stimolazione di un particolare punto (con l'agopuntura, la digitopressione o altri metodi) ha effetti antiemetici ai fini della riduzione della nausea post intervento chirurgico.

Non esiste invece alcuna prova scientifica o anatomica che esistano il qi o i meridiani che sono i concetti centrali dell'agopuntura.

Dati OMS

L'Organizzazione Mondiale della Sanità ha effettuato un'analisi dettagliata delle sperimentazioni scientifiche riguardo l'agopuntura valutandone l'attendibilità, «al fine di promuovere l'uso appropriato dell'agopuntura in quegli Stati membri in cui l'agopuntura non è stata ampiamente utilizzata»

Legislazione

In alcuni paesi non ci sono requisiti legali riguardo all'istruzione degli operatori, e chiunque può autoproclamarsi agopunturista, rendendo difficile discernere l'effettivo valore delle licenze e dell'istruzione degli agopunturisti. Molti paesi non conferiscono titoli di agopuntore o non richiedono particolari corsi.

L'agopuntura in Italia

L'agopuntura rientra tra le "medicine e pratiche non convenzionali" ritenute rilevanti da un punto di vista sociale in Italia, sulla base delle indicazioni del Parlamento Europeo e del Consiglio d'Europa nonché in base alla maggiore frequenza di ricorso ad essa da parte dei cittadini, oltre che degli indirizzi medici non convenzionali.

In Italia possono praticare l'agopuntura solo medici e veterinari laureati, poiché la si considera un atto eminentemente medico: «l'Agopuntura, la Fitoterapia e l'Omeopatia costituiscono atto sanitario e sono oggetto di attività riservata perché di esclusiva competenza e responsabilità professionale del medico chirurgo, dell'odontoiatra professionale, del medico veterinario e dei farmacista, ciascuno per le rispettive competenze». Chi la pratica senza questo requisito commette un atto illegale, punibile penalmente (sentenza della Corte di Cassazione, 1982).

Chiunque è stato formato all'estero in Medicina deve sostenere in Italia l'esame di stato per poterla esercitare: centri nei quali l'eventuale agopunturista cinese è "coperto" da un medico italiano o comunque abilitato, sono illegali. Questa posizione si fonda sul principio che qualunque intervento terapeutico debba essere preceduto da una diagnosi corretta. Ciò non toglie che anche il medico debba seguire una formazione precisa per esercitare l'agopuntura, non potendo improvvisarsi.

Il principio era stato ribadito anche a Terni dal Convegno Nazionale della FNOMCeO nel 2002; nonostante alcune proposte di legge risalissero già al 1987, soltanto il 7 febbraio 2013, nella conferenza permanente Stato-Regioni, è stato emanato un accordo che regolamenta sia la qualità della formazione e della pratica dell'agopuntura, sia il riconoscimento legale del profilo professionale di medico agopuntore, istituendo presso gli Ordini professionali provinciali dei medici chirurghi e degli odontoiatri, elenchi dei professionisti esercenti l'agopuntura.

Agopuntura e moxibustione sono inoltre trattate in varie strutture ospedaliere e territoriali italiane.

L'agopuntura nel mondo

L'uso dell'agopuntura per determinate condizioni è stato approvato dal National Institutes of Health (Istituti Nazionali di Sanità) degli Stati Uniti, dal National Health Service del Regno Unito, dalla Organizzazione mondiale della sanità e dal National Center for Complementary and Alternative Medicine. Alcuni scienziati hanno criticato queste scelte come eccessivamente ingenue e non tenenti conto delle obiezioni o critiche mosse alle ricerche effettuate per dimostrare l'efficacia dell'agopuntura.

Cina

In Cina, l'agopuntura e le altre tipologie di medicina tradizionale seguono una propria formazione in facoltà ad essa dedicate.

Giappone

In Giappone, per trattare i pazienti è necessaria una licenza nazionale di agopuntore. La licenza di "Harishi" richiede quattro anni di formazione, in istituti di istruzione professionale.

Germania

Dal 1º gennaio 2007 tutte le assicurazioni sanitarie obbligatorie tedesche pagano, in base ad una decisione del Gemeinsamer Bundesausschuss, l'agopuntura come parte della gestione del dolore cronico della parte bassa della schiena o delle ginocchia (causata da artrite del ginocchio). Il trattamento del mal di testa con l'agopuntura non è stato incluso, in quanto non risulta alcun vantaggio rispetto alla terapia standard. Tutti gli altri trattamenti di agopuntura non sono coperti dalla assicurazione sanitaria obbligatoria, e devono essere pagati autonomamente.

Regno Unito

L'agopuntura non è una professione regolamentata. Il principale organismo per gli standard professionali in agopuntura è il British Acupuncture Council. La British Medical Acupuncture Society è un organo professionale interdisciplinare per operatori sanitari regolari che utilizzano l'agopuntura tra le proprie pratiche; inoltre esiste anche la Acupuncture Association of Chartered Physiotherapists.

Stati Uniti

Gli agopuntori negli Stati Uniti sono tenuti a frequentare un programma accreditato di laurea di tre o quattro anni per ottenere la licenza. Mentre alcune scuole sono accreditate regionalmente, la maggioranza dei programmi di formazione professionali sono accreditati dalla Accreditation Commission for Acupuncture and Oriental Medicine, ACAOM (Commissione di accreditamento per l'agopuntura e la medicina orientale). Ogni stato ha le proprie agenzie di abilitazione e conferisce titoli diversi, che vanno da "Medico agopunturista" in Florida, alla "Licenza di agopuntore" nella maggior parte degli Stati. L'abbreviazione "Dipl. Ac." sta per "Diplomate of Acupuncture" ed indica che il titolare è laureato dal NCCAOM. Ventitré Stati richiedono la certificazione di questo ente.

Un sondaggio tra i medici americani nel 2005 ha mostrato che il 59% ritiene che l'agopuntura abbia "almeno un qualche tipo di efficacia" nel trattamento del dolore. Nel 1996 la Food and Drug Administration ha cambiato lo status di aghi di agopuntura da dispositivi medici di "classe III" a dispositivi medici di "classe II", sottintendendo che gli aghi sono considerati come sicuri ed efficaci se utilizzati in modo appropriato da praticanti abilitati. A partire dal 2004, quasi il 50% degli americani iscritti a piani di assicurazione sanitaria del datore di lavoro sono coperti anche per i trattamenti di agopuntura.

Canada

Nella Columbia Britannica, la pratica dell'agopuntura e della medicina cinese è stata professionalmente disciplinata a partire dal 1996, dal CTCMA. In Ontario, la pratica dell'agopuntura è ora regolata dal Traditional Chinese Medicine Act (2006, S.O.2006, capitolo 27). Il governo è in procinto di istituire un collegio il cui mandato sarà quello di sorvegliare l'attuazione delle politiche e normative relative alla professione.

Australia

L'agopuntura è diventata una professione sanitaria registrata presso la Australian Health Practitioner Regulation Agency (AHPRA) nel luglio 2012. Prima, Victoria era l'unico stato in Australia con una lista di iscrizione governativa ufficiale per l'agopuntura (Chinese Medicine Registration Board of Victoria, CMBV). Nel 2012 la CMBV è diventata il Chinese Medicine Board of Australia ed è attualmente in procinto di istituire regimi di abilitazione alla professione in collaborazione con l'AHPRA.

Nuova Zelanda

L'agopuntura non è una professione sanitaria regolamentata. L'assicurazione statale Accident Compensation Corporation rimborsa i trattamenti di agopuntura effettuati da operatori sanitari regolari e da alcuni agopuntori tradizionali e "laici" che appartengono ad associazioni professionali volontarie.

Critiche

La scelta di una medicina alternativa come sostituzione alle moderne cure mediche standard potrebbe comportare l'inadeguatezza della diagnosi, o del trattamento, di condizioni per le quali la medicina moderna ha una soluzione di maggiore efficacia. Come con le altre medicine alternative, personale disonesto od inesperto potrebbe anche indurre pazienti ad esaurire le proprie risorse finanziarie nel perseguire trattamenti inefficaci.

Codici deontologici dettati da organizzazioni accreditate, come il National Certification Commission for Acupuncture and Oriental Medicine, richiedono ai professionisti di effettuare "tempestivi invii ad altri professionisti sanitari se opportuno".

La comunità scientifica ha più volte ribadito che i "presupposti" su cui si basa l'agopuntura sono del tutto privi di valore scientifico. Il NCAHF (National Council Against Health Fraud) nel 1990 ha pubblicato uno studio secondo il quale «La ricerca durante gli ultimi venti anni ha fallito nel dimostrare che l'agopuntura sia efficace contro qualunque malattia» e che «gli effetti percepiti dell'agopuntura sono probabilmente causati da una combinazione di aspettative, suggestione, revulsione, condizionamento e altri meccanismi psicologici». In parole povere, molti degli effetti benefici percepiti sono probabilmente causati da cambiamenti nello stato d'animo, dall'effetto placebo e dalla fallacia regressiva. Tuttavia i ricercatori hanno evidenziato che questo meccanismo dovrebbe essere studiato ancora meglio, per capirne tutte le implicazioni a livello neuroendocrino.

Secondo una ricerca eseguita dalla neurobiologa Maiken Nedergaard e dai suoi collaboratori presso l'University of Rochester Medical Center e pubblicata sulla rivista Nature Neuroscience, l'agopuntura agirebbe favorendo il rilascio nei tessuti interessati di adenosina, che entra in relazione con i segnali di dolore al cervello.

Rischi ed eventi avversi

L'agopuntura è una tecnica poco invasiva. Il gruppo di studio dei National Institutes of Health, istituzione pubblica statunitense per la ricerca medica, ha rilasciato la seguente dichiarazione riguardo ai rischi associati all'agopuntura: «Effetti collaterali avversi dell'agopuntura sono estremamente ridotti e sicuramente minori dei trattamenti convenzionali». C'è accordo generale sul fatto che l'agopuntura sia sicura se somministrata da operatori qualificati utilizzando aghi sterili e che essa presenti un rischio molto basso di gravi effetti collaterali.

Tuttavia, poiché nell'agopuntura gli aghi penetrano nella pelle, sono comunque procedure invasive e quindi non prive di rischio. Le lesioni sono rare tra i pazienti trattati dai professionisti addestrati in certi paesi. A volte, gli aghi devono, per legge, essere sterili e monouso; in alcuni paesi, gli aghi possono essere riutilizzati se essi sono prima risterilizzati, ad esempio in autoclave. Quando gli aghi sono contaminati, il rischio di infezioni batteriche o di altre infezione ematiche aumenta, come avviene con il riutilizzo di qualsiasi tipo di ago. Anche l'OMS ha pubblicato un documento relativo ai rischi clinici ed alla corretta pratica dell'agopuntura: vengono menzionati rischi infettivi, soprattutto se sono usati aghi multiuso che non sono stati sterilizzati a dovere (i quali potrebbero trasferire infezioni come l'HIV o l'epatite), ed il rischio di provocare ematomi a seguito della puntura accidentale di strutture circolatorie, che può capitare soprattutto se non vengono seguite le indicazioni sulla profondità e l'angolazione dell'infissione.

La stragrande maggioranza degli eventi avversi da agopuntura sono eventi minori, e si stima che si verifichino in circa il 7-12% dei trattamenti, sia negli adulti che nei bambini. Quelli segnalati più comunemente riguardano il sito di inserzione dell'ago: sanguinamento minore (3%), ematoma (2-3%) e dolore da puntura (fino al 3%). Vertigini sono segnalate in circa l'1% dei trattamenti.

Gli eventi avversi gravi sono estremamente rari, nell'ordine di 5 casi su 1 milione e sono di solito provocati da agopuntori scarsamente addestrati o senza licenza. Sono frequentemente causati da un errore medico, e sono estremamente rari e variegati: i più comuni sono le infezioni causate da aghi non sterili e le lesioni da posizionamento improprio degli aghi, come la puntura di una struttura importante o un danno nervoso. La maggior parte dei casi avvengono in Asia, probabilmente riflettendo l'elevato numero di trattamenti eseguiti, od un numero relativamente maggiore di agopuntori scarsamente addestrati. Una revisione sistematica nel 2010 ha calcolato che l'agopuntura, negli anni analizzati, è stata associata ad un numero di decessi pari ad 86, più comunemente a causa di pneumotorace. Le malattie infettive segnalate, dal 1970, includono infezioni batteriche (50 casi) ed epatite B (in più di 80 casi). Anche se molto raramente, nella pratica sono possibili lesioni, per inserimento troppo profondo dell'ago, a qualsiasi sito del corpo, compresi il cervello, qualsiasi nervo, i reni od il cuore. Molti degli eventi avversi gravi non sono intrinseci dell'agopuntura, ma piuttosto causati da cattive pratiche (come punture improprie od aghi non sterili), e questo potrebbe essere il motivo per cui tali complicazioni non vengono rilevate nelle indagini sugli agopuntori adeguatamente addestrati.

Kick Boxing Americana e Giapponese

Nata alla fine degli anni 70 come semplice formula di gara, la kickboxing è rapidamente diventata la disciplina da ring più famosa del mondo.

Non c'è dubbio che oggi, grazie anche ai gettonatissimi film di Jean Claude Van Damme, il termine "Kickboxing" è diventato così popolare da simbolizzare praticamente tutti gli sport da combattimento. Ed in effetti sono sempre più i vip del mondo dello spettacolo, della politica e della cultura a dichiarare pubblicamente di essere entusiasti praticanti di una specialità che, solo pochi
anni fa, era vista come una forma di combattimento brutale e pericolosa. In realtà la Kickboxing, così come viene interpretata oggi, nasce dall'esigenza di permettere un confronto alla pari fra praticanti di vari stili di combattimento.
In altre parole, almeno agli inizi, era una semplice formula di gara che, includendo alcune delle tecniche specifiche delle discipline da ring già esistenti (Pugilato, Full Contact, Savate e Muay Thai) consentiva per la prima volta la possibilità di vedere chi fosse realmente il migliore del mondo in una determinata categoria. Quest'idea di "confronto democratico" non poteva che essere americana ed infatti non è un caso che la prima grande Federazione Mondiale di Kickboxing, la
WKA, ed i primi grandi campioni della specialità fossero "made in USA".
La differenza sostanziale costituita dalla possibilità di potere utilizzare i low-kicks (calci tirati con la tibia alle cosce dell'avversario), permetteva infatti l'ingresso nel circuito competitivo anche da parte dei Thai Boxers e dei Savateurs, del resto troppo penalizzati dal regolamento tipico del Fu1l Contact.
Ciò determinò un formidabile impulso a tutto il movimento Kickboxistico mondiale e la WKA iniziò ad annoverare tra le sue fila campioni leggendari quali Benny Urquidez, Don Wilson e Maurice Smith. Anche sul fronte europeo emersero rapidamente le prime grandi star come Lucien Carbin, Rob Kaman, Fred Royers, Andre Brilleman, Milo El Geubli e tanti altri fortissimi
esponenti di una scuola diversa che traeva le sue origini direttamente dal Giappone.
Non va infatti dimenticato che nel paese del Sol Levante, patria di alcune fra le più popolari
Arti Marziali in assoluto, si praticava da parecchi anni anche una forma particolarmente
efficace di Kick Boxing che rappresentava un po' il rimaneggiamento "made in Japan" della famosa Muay Thai. Il regolamento prevedeva infatti, oltre alle tecniche di pugno, calcio e ginocchio,
anche alcune proiezioni tipiche del judo che rendevano i combattimenti ancora più spettacolari.
Ben presto si venne al confronto diretto fra le due scuole e generalmente i fuoriclasse europei ebbero la meglio dimostrando così tutto il loro valore. Ancora oggi l'Europa è leader mondiale nella Kick Boxing sia per il livello tecnico dei suoi campioni, sia per l'importanza ed il successo delle riunioni che si organizzano in tutte le principali città. Nel regolamento attualmente più seguito sono ammesse le tecniche di pugno e quelle di calcio, inclusi ovviamente i famosi low-kicks.
Oltre ai combattimenti a contatto pieno, si disputano anche match nella versione "Light", ovvero a contatto leggero, che sono alla portata di tutti e costituiscono inoltre un valido test di verifica tecnica.

Donne Guerriere

Alcuni dati presi da www.smartsport.it.

Le differenze anatomiche e fisiologiche tra i due sessi condizionano le rispettive prestazioni in attività motorie e sportive.

Mediamente la donna adulta, rispetto all’uomo:

· ha una statura inferiore di 7,5 – 10 cm;

· ha un peso corporeo minore di circa 11 – 13,5 kg;

· ha una diversa composizione corporea, con 4,5 – 7 kg in più di tessuto adiposo e una percentuale di grasso superiore del 10% (circa 25% contro 15%);

· ha una forza muscolare inferiore del 10 – 30% (in relazione alla sede del gruppo muscolare);

· ha un cuore più piccolo, con massimo consumo di ossigeno, indice della potenza aerobica, inferiore di circa il 20% ;

· ha un minor volume di sangue, meno globuli rossi (circa – 6%) e meno emoglobina (circa – 15%);

· ha torace e polmoni più piccoli, con inferiori parametri ventilatori.

I dati raccolti per oltre un trentennio dall’Istituto di medicina dello Sport di Torino, su alunni delle scuole medie, evidenziano nelle ragazze una minor forza muscolare del 10% a livello degli arti inferiori, del 15% agli arti superiori e del 20% al tronco. Il massimo consumo di ossigeno nelle femmine di 10 – 12 anni è di 35,85 ml/(kg x min), contro i 37,70 dei coetanei maschi. Le diversità appaiono anche osservando la forma del corpo. La donna ha il bacino più largo e gli arti più corti: ciò condiziona i rapporti di leva nelle articolazioni. Il suo baricentro, punto in cui si può immaginare si concentri il peso del corpo, si colloca a un livello più basso: ciò facilita il mantenimento dell’equilibrio ma rende più svantaggiose attività come i salti.

In secoli di guerre, battaglie, duelli, possiamo vedere che le donne hanno combattuto negli assedi al fianco dei loro uomini, quando la situazione si faceva disperata, e in alcuni casi hanno agito come condottieri (Giovanna d’Arco, Matilde di Canossa, Nakano Takeko, ecc..).

Se leggiamo un qualsiasi libro di storia medievale non scolastico, contenente saggi, storie dei vari popoli ecc, scopriamo che, durante l’alto medioevo, le donne guerriere erano di stirpe nordica, prevalentemente celtica, scandinava, irlandese, islandese, scozzese (particolarmente feroci, appartenevano agli Scoti e ai Piti ed erano abili con l’arco), anglosassone, normanna (seguivano i pirati di solito), longobarda e burgunda (anche se più raramente). Ovviamente ci sono anche i sottogruppi di tali popoli, come ad esempio tra i celti spiccavano le donne galliche, che usavano tingersi il corpo con una strana sostanza bluastra chiamata vitrum in latino (De bello gallico di Giulio Cesare). In questi libri non scolastici vi sono vari documenti dell’epoca, riportati con tanto di commento, di come vestivano le donne guerriere e quali armi usavano.

Premesso che non erano di costituzione esile, eccetto per alcune nordiche insulane (irlandesi, piti, scoti), erano capaci di portare armi come spade ad una mano e mezza, archi gallesi (gittata di circa 400 metri), piccole asce e grandi asce (le prime per le nordiche insulane), pugnali ricurvi usati a mo di piccole spade spesso accoppiati (il loro nome era saex). Dai dipinti, dalle sculture e da saggi sulla moda dell’epoca invece si evince che il tipo di abbigliamento era comodo e spartano, nulla di pretenzioso. Questo di solito era l’abbigliamento usato dalle donne in battaglia, ma spesso portavano i pantaloni, soprattutto le celtiche non romanizzate. Gli elmi erano poco usati, anche dai maschi, mentre erano molto importanti spallacci di cuoio e protezioni alle gambe. Erano robuste e comunque anche se magre muscolose e scattanti, capaci di una resistenza davvero notevole, tanto che molti storici dell’epoca se ne meravigliavano.
Alcune donne combattevano anche con gonne lunghe ma abbastanza larghe da non ingombrarle, ma non nel corpo a corpo.”

La forza delle donne guerriere celtiche stava nella loro incrollabile forza di volontà, ferocia e resistenza (avendo meno muscolatura e scheletro più leggero rispetto agli uomini, compensavano i loro limiti con una maggiore agilità) e soprattutto per il loro indomabile spirito combattivo. Gli uomini dell'epoca le ammiravano perchè esse infondevano coraggio ai combattenti. Ma vi era anche di più dietro queste fiere guerriere. Non erano usate come carne da “spada” nelle battaglie. Essendo anche molto sagge (molte di esse erano druide) venivano messe a capo delle spedizioni come consigliere ed organizzatrici. I celti non amavano le strategie, si gettavano nel corpo a corpo, ma dopo aver incontrato i romani cominciarono a ricredersi. E furono le donne, secondo gli storici, ad organizzarli. Il loro primo compito era questo, poi in caso di necessità non disdegnavano di certo di scendere a combattere, ma per lo più facevano le strateghe e difendevano le mura usando gli archi.
Segno che non erano selvagge e rozze, ma forti di fisico e soprattutto di mente.”

Il sax o seax o scramasax veniva utilizzato poi in sostituzione della spada, i sax erano lunghi come vere e proprie spade e spesso oggi si vedono rievocatori vichinghi usarli insieme alla lancia, quando il nemico arriva sotto misura gettano la lancia e puntualmente ti infilano lo scramasax da qualche parte (collo, spalle , dietro la nuca….).

L’arte della guerra sta nell’usare le giuste persone al posto giusto, a prescindere.

Una donna non è meno importante se invece di pestare con un mazzapicchio dirige il servizio logistico.

Le battaglie sono un’altra cosa: contano peso dell’armatura, i giorni di viaggio precedenti, e (sempre dimenticato) il morale. La battaglia è un’operazione di gruppo, se il morale è alto o basso il singolo individuo può rendere in modi molto diversi.

Le 6 Armonie

Il punto di forza della struttura Wing-Chun viene da un corretto allineamento del corpo rispetto al nostro avversario. Con il mantenimento di questa struttura, l'allineamento e il bilanciamento rimangono intatti. Il praticante Wing-Chun cerca di distruggere la struttura del suo avversario ed il suo equilibrio durante il combattimento, mantenendo allo stesso tempo la postura delle sue sei armonie.
Le 6 armonie corrispondono all'allineamento delle spalle, gomiti, polsi, fianchi, ginocchia e caviglie, la sfida è nel mantenere l'allineamento delle, spalle fianchi e le braccia con il vostro corpo, mentre il tuo avversario si muove.
Le spalle e i fianchi dovrebbero essere rivolti verso l'avversario. Il nostro avversario dovrebbe sempre essere situato davanti al nostro corpo, centrato tra le spalle.
Ritroviamo questo principio anche nel Tai-Chi e Ba-Qua-Chang, indicato come il "cilindro/movimento a spirale", dove la parte superiore del corpo è costantemente rivolta verso l'avversario durante il combattimento per mantenere l'allineamento, e quindi, il potere interiore.

Suggerimenti per gli uomini quando escono per la prima volta con una ragazza cinese

Se non sei cinese o non sei mai stato in Cina, probabilmente conosci poco la Cina e le sue consuetudini, nonostante questo potresti trovare le ragazze molto seducenti in quanto il loro modo di comportarsi è ben distinto da quello delle ragazze europee o delle ragazze di una qualsiasi altra parte del mondo. Con questo non voglio dire che sono una specie completamente diversa, ma che il loro ricco patrimonio culturale le rende molto diverse nel loro modo di vita o di comportamento. La globalizzazione ha portato ad una fusione di più culture, tra terre diverse, nonostante questo potresti aver bisogno di alcuni consigli su come uscire con una ragazza cinese con successo.

1. Non cercare di strappare a tutti i costi un appuntamento a una ragazza cinese. Ciò significa che, non segui le mosse tradizionali della seduzione. Un film, la cena, un bacio della buonanotte occasionale e non la chiamano più. Questo è ciò che hanno fatto altri prima di te, creando troppa pressione durante l'appuntamento riguardo a future e ipotetiche aspettative e comportandosi di conseguenza in modo goffo. Questo è ciò che chi ti ha preceduto ha fatto con lei. Prova invece qualcosa di più semplice, più economico e meno convenzionale. Qualcosa di simile al solo incontro per bere un caffè, senza grandi aspettative o preparativi. Lei sarà meno preparata e tesa. L'atmosfera sarà meno carica, più rilassata e quindi più divertente, senza le aspettative usuali di un appuntamento.

2. Ogni uomo cerca di impressionare una donna cinese con i suoi discorsi. La verità è che lei ha sentito già tutto prima di incontrarti in molte varianti e versioni. In questo caso, meno è meglio. Meno cerchi di impressionarla, più la ragazza cinese è impressionata. Prova ad ascoltarla falla parlare di sé. Tutto ciò che ti serve è un piccolo grado di interesse. Questo la prenderà alla sprovvista, ai suoi occhi sarai diverso e impegnativo, e le ragazze cinesi amano gli uomini impegnativi.

3. Non essere Mr. buonismo. Sii un po' impertinente gettale dei commenti imprevisti e maliziosi e lascia che si chieda se l'hai appena detto veramente. Fai dichiarazioni scherzose e lascia che sia lei a chiederti maggiori informazioni su che tipo di persona sei.

4. Una ragazza cinese di solito ha un sacco di ammiratori e quindi devi essere diverso e lasciare un segno che ti distingua. La maggior parte di loro ti metterà alla prova con piccoli test per vedere come sei messo economicamente. Non cedere ad ogni suo capriccio.

A volte si può scherzosamente ma con fermezza resistere e rifiutarglielo.

5. Che ci credi o meno una ragazza cinese ti si concederà più volentieri se scopre che sei corteggiato da altre ragazze cinesi. Quindi non spendere tutto il tuo tempo con una. Allarga la tua cerchia di amicizie femminili e fai sapere loro che stai cercando di decidere e che hai un sacco di ammiratrici. Rimarrai sorpreso dai risultati.

6. I cinesi sono molto legati alla loro famiglia. Quindi, informati sulla sua famiglia. Essere interessato alla sua famiglia aumenterà sicuramente le tue possibilità di successo.

7. L'onestà è una qualità che è molto rispettata nella società cinese. Un uomo d'onore non mente e non abbandona le sue responsabilità. Se vuoi impressionare una ragazza cinese devi dimostrare ai suoi familiari che puoi essere un uomo d'onore.

Jook Wan Huen

Wing Chun è Jook-Wan-Huen

Il nome Jook-Wan-Huen significa "legato con un cerchio di bambù", dove, come Tin-Wan-Huen si riferisce ad un "cerchio di ferro." Entrambi i nomi descrivono la struttura di un'arma di difesa e l'allenamento per affinare e sviluppare un Ging esplosivo nelle braccia di un praticante Wing-Chun. Può anche essere utilizzato in qualsiasi sistema di Kung-Fu del sud come la gru bianca e la mantide religiosa del sud.

La leggenda degli anelli Wing-Chun
All'interno della prima e seconda generazione venne sviluppato l'uso all'interno dello stile Wing Chun, prima di un uso standardizzato del Mook-Yan-Jong, l'anello di bambù è stato utilizzato dai membri del gruppo del diciannovesimo secolo chiamato Compagnia dell'Opera delle Giunche Rosse come attrezzo di allenamento per il loro particolare stile di Kung-Fu.
Coloratissimi ad un primo impatto visivo erano utilizzati per le coreografie, gli anelli consentivano ai praticanti nascosti tra gli attori dell'Opera di sviluppare la loro arte in modo sottile ed essere usati per la difesa (in mano o per essere gettato) contro un attacco armato in caso di necessità.
I praticanti nascosti nella Compagnia dell'Opera delle Giunche Rosse si travestivano da intrattenitori ambulanti, in questo modo era loro permesso di raggiungere i propri obiettivi primari di spionaggio e di assassinio. Quasi tutte le linee di Wing-Chun, con l'eccezione del ramo del Pao-Fa-Lien, che non discendono dai maestri appartenenti alla Compagnia dell'Opera delle Giunche Rosse.

Gerk Jong

Gerk-Jong è il manichino per l'allenamento ai calci. Si tratta di tre pali, conficcati nel terreno. Questo tipo di allenamento viene utilizzato per addestrare gli attacchi multidirezionali e i blocchi, così come l'utilizzo dell'anca e il posizionamento corretto delle gambe, il condizionamento delle gambe attaccando i pali. Il Gerk Jong originariamente era composto da 6 pali a forma di fiore di prugno (Mei Hoa Jong).
Il primo livello nella pratica dello Gerk Jong implica i calci base (questa è la parte più importante dell'addestramento). Si allena l'arco, il bordo del piede, e la parte inferiore del piede.
Livello due condizionamento delle gambe.
Uno o tutti i pali possono essere utilizzati. Non c'è una sequenza pre-impostata per il condizionamento delle gambe - bisogna colpire con la gamba il legno duro con ogni tecnica che si conosce con Tan Gerk, Bong Gerk, Jeet Gerk, Waang Gerk, Fook Gerk, Huen Bo, Bo Kau.
Il livello successivo al precedente nel Wing-Chun è quello di praticare il footwork e Chi-Sao, muovendosi sulla cima dei pali. Questo permette di prendere coscienza del nostro bilanciamento e di acquisire il giusto controllo del nostro baricentro, così come il corretto posizionamento dei piedi. Una volta che questo livello viene padroneggiato, l'utilizzo dei pali diventa casuale, così i praticanti acquisiscono la capacità di muoversi e praticare il chi sao.
A questo livello il praticante viene incoraggiato a tenere il baricentro e le gambe il più vicino possibile al livello del suolo, questo per garantire che il cavallo, le gambe ei fianchi siano addestrati a rimanere bassi per evitare di essere travolti, intercettati, interrotti, o sradicati durante gli spostamenti e l'esecuzione delle tecniche del Wing-Chun.

Le armi del kung fu

Le armi del Kung Fu hanno una storia antica quanto i vari stili che le utilizzano. L'uso e sviluppo delle armi nel Kung Fu si è diversificato con la data e la località in cui ogni arma è nata e fiorita.
I praticanti delle province cinesi del nord hanno utilizzato e sviluppato nel corso dei secoli armi differenti dai praticanti del sud e anche se tutte le armi originali sono nate e progettate per scopi bellici, con gli anni l'uso degli armamenti si è ampliato ed è stato utilizzato per lo sviluppo della resistenza nei polsi, la coordinazione occhio-mano e la sincronizzazione ed il controllo.
Quando si parla delle armi del kung fu il pensiero corre sicuramente a Bruce Lee ed alla sua sequenza con i nunchaku; le armi cinesi invece hanno altre caratteristiche ed un’ottica diversa, i cinesi per secoli sono stati un popolo contadino e le armi non sono mai state ben viste e quindi sono state utilizzate prevalentemente dai nobili, dall’esercito e dalla polizia. Forse tutto ciò ha generato l'esigenza di difendersi promuovendo l’uso degli attrezzi agricoli come armi per la difesa dei propri beni e della propria persona. Il popolo teneva le armi nascoste, sempre pronte a essere usate all'occorrenza.
Le armi cinesi non sono state quasi mai prodotte con una bellezza ricercata, sono poche quelle che possono essere paragonate per fattura alle Katane giapponesi, la caratteristica che le contraddistingue è stata casomai l’estrema varietà e la personalizzazione nelle forme e dimensioni, ogni classe sociale aveva le sue armi, il contadino la falce o il rastrello, il boscaiolo l’ascia, il pescatore il remo, il mendicante il bastone, il monaco buddista aveva una sorta di vanga (usata per seppellire i morti) o il Vajra (“in sanscrito “fulmine“) un piccolo scettro metallico usato per le funzioni religiose.
Le armi cinesi spesso erano fatte al momento a volte modificando gli attrezzi da lavoro affinché non venissero considerate armi proprie.
La vita in Cina era molto pericolosa e i contadini, per esempio, non dovevano organizzare difese soltanto contro gli animali feroci che distruggevano i raccolti ma anche contro le scorrerie di bande di briganti che li derubavano ed ancora, in certe epoche storiche, dovettero imparare a difendersi dai soprusi degli stessi soldati imperiali.
Chi viaggiava da un villaggio all'altro doveva necessariamente essere armato. Ogni ceto sociale, ogni popolazione aveva la sua arma o usava il proprio attrezzo da lavoro in caso di necessità ed era buona cosa che chiunque si adoperasse molto per padroneggiarlo al meglio.
La spada era l’arma dei nobili e dei letterati. Queste considerazioni permettono di evidenziare che il concetto di combattimento “leale” che proviene dall’asia è stato in gran parte frainteso, i combattimenti non erano coreografati come oggi siamo abituati a vedere, ma erano delle vere e proprie esplosioni di violenza, se ci doveva essere il combattimento, l’importante era rimanere in vita, con qualsiasi mezzo possibile e tanto più l’arma era “efficace”, nel senso offensivo della strategia, meglio era, basti pensare alle spade uncinate, che sono in grado di ferire da quasi tutte le angolazioni in cui entrano in contatto con il nemico.
Al giorno d'oggi le armi nel Kung Fu possono apparire fuori luogo e tempo, rispolverate dalla storia, più legate alla tradizione cinematografica che non alla vita attuale.
Verrebbe da pensare che oggi le armi tradizionali cinesi non possano avere alcun riscontro concreto di fronte alle situazioni di vita attuale.
In realtà oggi le armi si continuano a studiare e ad amare perché attirano con quella particolare energia che gli appartiene, per quella vibrazione che non sfugge alla sensibilità del guerriero oggi come nel passato. Un'arma ti chiede di dargli vita con i tuoi movimenti, in cambio lei ti darà la sua anima.
Un significato molto profondo nell'allenamento con le Armi Tradizionali è celato nella ricerca dello scorrere, lungo i Canali o "Meridiani" del nostro corpo, dell'energia dell'arma fintanto che non permea nel nostro Qi per poi essere estrinsecata al di fuori al fine di sentire l'arma come una proiezione del corpo stesso, non più come un oggetto esterno da portare addosso.
Vi sono quattro Armi considerate le principali delle Arti Marziali cinesi: la spada, simbolo dello spirito del guerriero; la sciabola, simbolo della forza; il bastone, la madre di tutte le Armi; la lancia, la regina delle armi guerriere.
Nel Kung Fu le armi vengono classificate secondo diverse categorie tra cui le più caratteristiche sono:
Armi Yang: armi proprie, cioè nate come tali (come l'alabarda, la lancia e la spada).
Armi Yin: armi improprie, cioè attrezzi da lavoro in seguito trasformati in armi.
Un'altra classificazione divide le armi in: armi maschili, quelle che più si addicono all'uomo come ad esempio il Guan Dao, e le armi femminili, quelle che più si addicono alla donna come la Kim, Dan Bian e Shan.

OGNI ARMA HA IL SUO PERCHE'
Ogni variazione di forma o di lavorazione, ogni particolare, ogni accessorio ha un motivo pratico legato all'uso al fine di rendere l'arma più vicina alle esigenze belliche. Ovviamente alcune variazioni possono essere anche legate esclusivamente all'estetica ma quando un'arma viene ridisegnata o completamente modificata il motivo risiede senza dubbio in un adattamento ai vari fattori principali: costituzione fisica del guerriero, caratteristeche ambientali e strategia marziale.

COSTITUZIONE FISICA
Uno dei principali aspetti che maggiormente venivano presi in considerazione dai guerrieri per la scelta della propria arma principale era senza dubbio la corporatura. Guerrieri alti e forti come ad esempio i Mongoli prediligevano armi lunghe e pesanti come ad esempio la "grande sciabola, (Tadao)" o l' "Alabarda (Guandao)". Armi di questo tipo, in mano a combattenti in grado di maneggiarle avevano un potere distruttivo altissimo ma richiedevano chiaramente molta forza.
Guerrieri alti ma longilinei e non particolarmente dotati di forza preferivano armi lunghe ma leggere come ad esempio la "Lancia (Qiang)".
I guerrieri non alti ma molto robusti sfruttavano al massimo il potenziale di armi corte e pesanti come ad esempio le "Sciabole (dandao)" o i "Martelli (Chui)" mentre guerrieri bassi e snelli senza particolari doti di forza preferivano armi leggere e veloci, spesso doppie come per esempio la "Doppia Spada (Shuan Jian)" o la "Doppia Sciabola (Shuan dao)".
Per arma principale si intente l'arma preferita ma un Guerriero sapeva untilizzare molte armi e spesso ne portava con se almeno tre: una visibile al nemico (la principale), una nascosta addosso (fruste, pugnali, catene, punteruoli) ed infine una da lancio (dardi, frecce, aculei).

CARATTERISTICHE AMBIENTALI E CIRCOSTANZE
Anche l'ambiente e le circostanze in cui si svolgevano guerre e combattimenti influiva pesantemente sulla scelta delle armi. In zone dove alberi e foreste rappresentavano gran parte del territorio, era impossibile pensare di utilizzare armi lunghe facilmente incastrabili a causa dell'ingombro ma piuttosto erano privilegiate armi corte, meglio se da taglio. In zone scoscese, ricche di dislivelli, le armi lunghe invece permettevano di raggiungere gli avversari da qualunque ancolazione e magari servivano anche da appoggio a terra. Nelle zone dove vi erano molti animali velenosi, spesso si creavano armi da lancio rese letali proprio dall'utilizzo dei veleni estratti da quest'ultimi.
Nei paesi di campagna, popolati da contadini, si imparavano ad usare gli attrezzi del mestiere come armi. Questo permetteva di non farsi mai trovare indifesi duratte gli attacchi. Rastrelli, Falci, attrezzi per la battitura del grano e molto altro ancora, diventavano micidiali armi se usate con metodi marziali.

STRATEGIA MARZIALE
Con il tempo, combattimenti e guerriglie, venivano premeditati e studiati, di conseguenza anche le stesse armi venivano create per gli scopi precisi della strategia da adottare. La spada uncinata fu inventata allo scopo di atterrare i cavalli per poi colpire chi li cavalcava. Il bastone a tre sezioni, fu ideato per colpire ugualmente i guerrieri muniti di uno scudo
TIPOLOGIE DI ARMI TRADIZIONALI
Le armi tradizionali, (in cinese "Bingqi o semplicemente "Bing" che significa "Armi dei guerrieri") sono numerosissime, probabilmente incalcolabili. Nei testi spesso si per convenzione se ne elencano 18 tipologie rappresentative che rappresentano il "Shi Ba Ban Wuyi" (i diciotto tipi di tecnciche marziali) ma questo numero è esclusivamente rappresentativo e trae la sua origine da alcuni modi di dire cinesi non esclusivamente legati al contesto marziale.

Le armi tradizionali cinesi possono essere divise in tre macro categorie: armi nobili, armi d'uso comune, armi particolari:

ARMI NOBILI
Sono le armi vere e proprie, ovvero quelle create con il preciso scopo di essere usate come tali. In questa categoria troviamo soprattutto armi con parti di metallo lavorato e affilato come per esempio le spade, le sciabole, le lance, le alabarde ecc. ecc.

ATTREZZI D'USO COMUNE
Sono in realtà attrezzi che nascono per scopi diversi per esempio strumenti agricoli od oggetti per lavori artigianali che all'occorrenza potevano comunque essere un'ottima arma facilmente reperibile. Sembra che nei paesi contadini si assumessero Maestri di arti marziali per l'addestramento nell'uso di questi mezzi improvvisati. Si pensi ai classici due bastoni legati da catena che in realtà nascono per battere grano e riso ecc. ecc.

ARMI PARTICOLARI
Una via di mezzo fra le prime due categorie, sono degli oggetti opportunamente elaborati per essere resi offensivi tipo oggetti metallici appuntiti, con lame affilate, attrezzi da lancio ecc. ecc.
Di seguito diamo un elenco delle armi più note suddivise per pura convenzione didascalica in:
Armi molto lunghe, armi lunghe, armi molto corte, armi corte, armi morbide, armi da lancio, scudi, armature.

Ecco l'elenco delle armi:

ARMI LUNGHE

MOLTO LUNGHE
ITALIANO PINYIN
Bastone Affusolato a Diciotto Chi Shuo o Mao-Shuo
Lancia Lunga o Lancia Molto Lunga Mao
Bastone a dodici o tredici Chi Shu o Zhang-Er
Bastone affusolato a nove Chi Jiu-Chi

LUNGHE
ITALIANO PINYIN
Bastone lungo Gun
Lancia Qiang
Lunga Pertica Chang Bang
Sciabola dalla Lunga impugnatura Da Dao
Badile o Vanga Chan
Forcone Cha
Rastrello Ba e Tang
Lancia a Forma di L (Alabarda dalla Testa Piatta) Ge
Alabarda Guan Dao o Ji
Ascia da Battaglia dalla Lunga Impugnatura Yue
Pennello, Pennello d'Attacco, Pugno di Ottone Bi, Bi Zhua o Tong Quan
Falce dalla Lunga Impugnatura Da Lian
Artiglio dalla Lunga Impugnatura Zhua
Zappa Ba Tou
Mano di Budda Fo Shou
Uncino di Fuoco Hou Gou
Assassino che Mescola il Cielo Deng Zhang
Nodo d'Albero Chun Jie
Tan della Coda del Vento, Loto del Paradiso Tian He Feng Wei Tan
Spazzola di Lupo Lang Xian
Pertica a Lampada Deng Zhang
Tenaglie dalla Lunga Impugnatura Chang Jiao Qlan
Pertica che Invita a Tirare Qing Ren Ba
Sciabola Cielo-Terra, Sole-Luna Qian Kun Ri Yue Dao
Lancia a Doppia Punta Shuang Tou Qiang

ARMI CORTE

MOLTO CORTE
ITALIANO PINYIN
Spada Corta Duan Jian
Sciabola Corta Dan Dao
Righello di Ferro Tie Chi
Sciabola Raschiante Xiao o Di
Spada da Manica Xiou Li Jian
Tridente Corto Duan Cha
Falcetto Lian
Tridente Rastrello a Spazzola Bi Jia Cha
Flauto Xiao O Oil
Cembali Ba O Nao
Ventaglio Shan
Pugnale Bi Shou
Ascia dell'Anatra Mandarino ZI Wu,
Spada Uncinata del Cervo, Yuan Yang Yue Lu, Jiao Sciabola-Corna Ramificate di Cervo Dao
Puntale Emei Emei Chi
Anello o Ruota Quan o Lun
Sciabola Dentellata Sole Luna Ri Yue Ya Dao
Puntale di Luna Dentato Yue Ya Ci
Pettine ciel Palazzo ciel Cielo Gong Tian Shu
Pennello Bi
Forbice e Righello Jian Dao Chi
Anelli Monete e Sciabole Doppie Qian Ling Shuang Dao

CORTE SINGOLE
ITALIANO PINYIN
Spada Jian
Sciabola o Spada dalla Lama Larga Dao
Bastone Frusta Frusta Dura Bian Jian
Frusta Frusta Dura Ying Bian
Bastone di Ferro Tie Jian
Pestello Chu
Bastone corto Bang
Ascia Corta Fu
Stampella / Bastone delle Sentinelle / Sfollagente Guai
Martello Chui
Spada Lancia Jian Qiang
Artiglio di Ferro Tie Zhua
Pipa che Para il Viso Lan Mian Sou
Freccia a Doppio Uncino Shuang Gou Si
Uomo di Bronzo Tong Ren
Pinze Feroci Lie Qian

CORTE DOPPIE
ITALIANO PINYIN
Doppia Spada Shuan Jian
Sciabola Doppia Shuan Dao
Sciabola Farfalla Hu Die Dao - Die Chi
Spade Uncinate Shuan Gou
Doppia Frusta Dura Shuang Bian
Forcina per Capelli o Sai Chai
Artiglio di Gallo Tagliente Yin Yang Ji Zhua Yin Yang Rui
Bacchetta Doppia a Forca Shuang Cha Gan
Bloccare la Tigre a Croce Kua Hu Lan
Asce Doppie Shuang Fu
Mazza a Denti di Lupo Lang Ya Bang
Martello Doppio Shuang Chui
Pinze per Bloccare la Porta Lan Men Jue
Falcetto Artiglio di Gallo e Falcetto
Sciabola di Gallo Ji Zhua Lian o Ji Dao Lian
Doppie Stampelle (Bastoni delle sentinelle) Shuan Guai
Alabarda del Cavallo Ma Ji
Pennello del Giudice Jan Guan Bi
Stampella Singola Dao Dan Dao Guai

ARMI MORBIDE E / O SNODATE

ITALIANO PINYIN
Bastone a due sezioni o battitrice di grano Shao Zi - shuan jie gun
Mazza con Catena di Ferro Tie Lian Jia Bang
Bastone Snodabile a Tre Pezzi San Jie Gun
Martello Morbido Ruan Chui
Bacchetta Morbida a Frusta Gan Zi Bian
Tang a Quattro Pezzi Si Jie Tang
Frusta d"Acciaio a Sezioni Jie Bian
Tridente Rastrello a Spazzola Bi Jia Cha
Dardo con Corda Sheng Biao o Suo Biao
Martello Meteora Maglio Liu Xing Chui
Frusta con Mazza a Testa di Dragone Long Tou Gan Bang
Artiglio Fiore di Prugno ed Artiglio del Dragone Mei Zha e Long Zha
Artiglio Volante o Uncino Volante Fei Zhua e Fei Gou
Frusta Morbida di Pelle Pi Bian
Catena metallica a vari segmenti snodati Gan Bian
Spada a Catena o Pennello a Catena Lian Zi Jian o Lian Zi Qiang
Lancia a Frusta o Lancia a Catena Bian Zi Qiang o Lian Zi Qiang
Martello Stella Cometa a Doppia Punta o Mazza Volante a
Doppia Punta Shuang Tou Liu Xingg Chui o
Shuang Tou Fei Chui Doppio Artiglio Volante Shuang Fei Zhua

PROIETTILI ED ARMI DA LANCIO
ITALIANO PINYIN
Arco e Frecce Gong Jian
Arco a Fionda o Fionda Dan Gong
Balestra Nu
Balestra Schienale Bei Nu o Hua Zhuang Gong
Balestra delle Staffe Ta Nu
Dardi Volanti Fei Biao
Frecce da Lancio Shuai Shou Jian
Anello da Manica Xiu Quan
Coltello dardo Biao Dao
Monete Luo Han o Monete da Lancio Luo Han Qian o Zhi Qian
Dardo a Croce Madre Figlio Mu-Zi Shi Zi Biao
Frecce da Manica Ziu Jian
Pietre Volanti della Locusta Fei huang Shil
Uova da Manica Xiu Dan
Puntale Volante Fei Chi
Bastoncini di Ottone Tong Zhu
Anatra Mandarino di Ferro Tie Yuan Yang
Aghi Fiore di Prugno Mei Hua Zhen
Sabbia Velenosa o Sabbia della Mano Rossa Du Sha o Hong sha Shou

SCUDI ED ARMATURE

SCUDI
ITALIANO PINYIN
Scudo Laterale o di Fianco Pang Pai
Scudo Inclinato Ai Pai
Scudo a Mano Shou Pail
Scudo a Coda di Rondine Yan Wei Pail
cudo di Canna d'lndia Teng Pai
Scudo Laterale della Cavalleria Ji Bing Pang Pail

ARMATURE
ITALIANO PINYIN
Armature Kai Jia
Elmo Zhou - Xiang Dun Mou Tou -
Dou Jian
Piastra per Coprire le Spalle ed il Torace Superiore Pi Bo
Corazza del Busto Shen Jia

Banda dei Quattro

La Banda dei Quattro (四人帮, sì rén bāng) fu un gruppo di quattro politici della Repubblica Popolare Cinese che furono arrestati nel 1976, dopo la morte di Mao Zedong, ed in seguito processati e condannati. Prima dell'arresto non esisteva il termine Banda dei Quattro, che fu coniato per l'occasione.

Evento

Accusati di essere membri della banda furono Jiang Qing, vedova di Mao e sua quarta e ultima moglie, e tre suoi associati, ossia Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan e Wang Hongwen. In seguito anche Kang Sheng e Xie Fuzhi furono parimenti accusati di appartenere alla banda, ma non processati in quanto deceduti prima del 1976. L'arresto segnò la fine più evidente di quel movimento politico noto come Rivoluzione culturale che era stato iniziato da Mao contro le strutture del Partito Comunista di Cina e in particolare contro dirigenti nazionali come Liu Shaoqi e Deng Xiaoping e dirigenti locali come il sindaco di Pechino Peng Zhen.

Storia

I quattro avevano raggiunto un enorme potere pur senza avere cariche di primissimo piano. Jiang Qing solo dopo il 1966 ebbe degli incarichi politici, in ambito della formulazione delle scelte di politica culturale. Yao Wenyuan e Wang Hongwen avevano avuto un ruolo nell'instaurazione della comune di Shanghai, quando erano stati allontanati i membri del Partito Comunista di Cina dagli incarichi pubblici e trasformata l'intera città in una sola "unità di lavoro" a carattere autogestionale. Ma certamente una figura molto più determinante della loro per l'affermazione della rivoluzione culturale era stata quella di Lin Biao. Il problema che negli anni settanta la rivoluzione culturale avesse fatto suo il motto "critichiamo Lin Biao critichiamo Confucio" impedì però di associare Lin Biao alla Banda dei Quattro.

Gli attacchi a Zhou Enlai, mascherati da una campagna "anticonfuciana" risalivano a dopo il X Congresso del Partito Comunista di Cina, durante il quale egli era riuscito a riportare Deng Xiaoping nella dirigenza dopo gli anni di prigione. Negli ultimi mesi di vita Zhou riuscì a rafforzare il gruppo legato a Deng e, in seguito, a far nominare Hua Guofeng come suo successore alla presidenza del consiglio di stato e successore di Mao nel partito. La scialba figura di Hua, pressoché sconosciuto prima e presto dimenticato poi, servì a creare quella tregua durante la quale fu preparata l'azione contro la Banda dei Quattro.

Esattamente come per Lin Biao nel 1971, la Banda dei Quattro fu accusata di preparare un colpo di Stato, questa volta fissato nel periodo successivo al 9 settembre 1976, giorno della morte di Mao. Il 6 ottobre 1976 Hua, annunciando il tentativo di colpo di Stato, fece arrestare i quattro e un certo numero di figure minori vicine alle loro posizioni. Nel 1981 i quattro furono processati, accusati di tutti gli eccessi della rivoluzione culturale e di attività anti-partito. Jiang Qing e Zhang Chunqiao furono condannati a morte (pena in seguito modificata in ergastolo), mentre a Yao Wenyuan e a Wang Hongwen furono dati venti anni di carcere. Nello stesso anno Hua Guofeng passava formalmente i poteri a Deng Xiaoping. Questi eventi portarono, nel 1976 alla rottura tra la Cina e l'Albania di Enver Hoxha, la quale si ritrovò totalmente isolata politicamente.

Aizen Myo-o

Aizen Myo-o, o Aizen Myoo, è una divinità buddista indiana famosa anche in Giappone e rappresenta il principio buddista de "I desideri terreni sono illuminazione”.

Questa divinità aveva il potere di calmare le passioni e di infondere sentimenti di benevolenza e di pietà rappresentando il principio di "bonno soku bodai" (I desideri terreni illuminano).