La battaglia culminante sotto la
pioggia nei
Sette Samurai
di Kurosawa è sicuramente tra le sequenze di “film
d'azione” più toccanti mai girate.
Il film dura 3 ore e 27 minuti e la
scena finale della battaglia in cui gli abitanti del villaggio
intrappolano e uccidono i banditi deve durare almeno mezz'ora. Ci
sono più combattimenti con la spada e persino i moschetti sono
coinvolti nella battaglia. Una volta che tutto finisce, c'è una
sensazione di esaurimento, piuttosto che di trionfo.
L'epilogo suggerisce i sentimenti
contrastanti che hanno i samurai sopravvissuti. La vita nel villaggio
è tornata alla normalità e sono esultanti. Ma i restanti samurai si
preparano a partire e si tengono in disparte dalla celebrazione. "I
contadini sono i vincitori", dichiara Kambei Shimada, "non
noi".
Ci si chiede perché all'inizio; i
samurai non speravano di liberare gli abitanti del villaggio dai loro
oppressori? Perché affrontare tutti quei problemi per uccidere tutti
e cinquanta i banditi e dire che non erano i vincitori?
Credo che parte della risposta possa
essere trovata qui:
Santuario Yasukuni,
Tokyo
Questo è un controverso santuario
storicamente significativo nel centro di Tokyo. Se mai visiti questo
santuario, noterai che c'è un cartello (in giapponese e inglese) che
spiega l'apprezzamento dei giapponesi per una nobile morte in
battaglia. Quando un soldato muore in battaglia, il soldato che muore
si trasforma "in un dio". (È passato un po' di tempo
dall'ultima volta che ho visitato il Santuario Yasukuni e non so
quanto sia accurata questa traduzione dal giapponese. Ma questo
spiegherebbe ciò che i sette samurai speravano
davvero: salvare il villaggio e morire nello
sforzo Dato che tre di loro sopravvivono, in qualche modo hanno
fallito nella loro ricerca.
L'iconica lotta tra Bruce Lee e Chuck
Norris in "Way of the Dragon". Sebbene il personaggio di
Norris abbia lavorato per il cattivo, è ritratto come una persona
degna di onore e rispetto. Lee non voleva ucciderlo, ma il senso
dell'onore di Norris richiedeva che combattesse fino alla morte, e la
fine è una scena di tristezza e rimpianto, non di gloriosa vittoria.
Nei primi due
atti
del “Roadhouse”, Dalton è
l'archetipo di uno stoico moderno. La parola greca “apathea” è
un valore stoico primario, e significa essenzialmente che poiché “la
passione è irrazionale, la vita dovrebbe essere condotta come una
battaglia contro di essa. I sentimenti intensi dovrebbero essere
evitati". La parola inglese “apathetic” deriva da questo
concetto, ma ha una forte connotazione negativa, a differenza di
apathea.
Dalton incarna il suo stoicismo in
molti modi:
Permettendo alla sua auto di
essere vandalizzata spesso
Descrivere "succhiacazzi"
come "due sostantivi combinati per suscitare una risposta
vietata" quando gli viene chiesto
Bere caffè al posto dell'alcol
Completare le proprie suture senza
lamentarsi
Tollera il profumo della natura e
non necessita di aria condizionata
Fare l'amore con Doc contro un
camino in pietra invece che su un letto o su un grande futon
Ancora più importante, Dalton "lo
porta fuori dal bar" ogni volta che sorge la necessità di un
conflitto. A differenza degli altri buttafuori che iniziano a
litigare all'interno per mettersi in mostra per i clienti, Dalton
rimane concentrato sul fornire un bel posto dove le persone possono
bere e divertirsi.
ENTRA JIMMY
Jimmy, tuttavia, aggredisce gli stoici
principi di logica, virtù e saggezza di Dalton indulgendo nel
sadismo piuttosto che lottando per una vita libera da passioni
estreme. Ciò è dimostrato dal suo smoking canadese.
Quando Dalton si rende conto che Jimmy
è l'unico uomo che può fargli del male, gli strappa la gola. La
lotta di Dalton con Jimmy al di fuori del fienile in fiamme di Owen è
la scena di combattimento più triste nella storia del cinema, perché
la laringe mozzata di Jimmy è il simbolo del fallimento di Dalton
nel rispettare la sua filosofia.
Il film implica superficialmente un
lieto fine. La dissertazione di Dalton alla NYU su "Man's Search
For Faith", appare esaudita alla fine del film quando nuota nudo
con Doc nello stesso stagno in cui ha gettato il cadavere di Jimmy.
Ciò rappresenta che Dalton non si sta più spostando da un bar
all'altro, ma restando.
Apparentemente la sua ricerca di
appagamento è finita, tuttavia, la laringe di Jimmy è molto
probabilmente ancora fluttuante nel fiume, il che implica che il
ritorno di Dalton allo stoicismo è un'illusione, poiché per
raggiungerlo è necessario uno spargimento di sangue. È solo
questione di tempo prima che Dalton strappi un'altra gola.
BRAD WESLEY
rappresenta l'Ubermensch di
Nietsche, o "Great Man" capace di piegare la realtà
attraverso la pura forza di volontà, come evidenziato dal seguente
dialogo:
Wesley : [vede Dalton che
guarda la foto di un uomo] Mio nonno.
Dalton : Sembra un uomo
importante.
Wesley : Era uno stronzo. Ma
tu, sei un ragazzo intelligente, vero, Dalton? Non sei troppo
realistico. Cristo, sono proprio come te. Sono arrivato a mie spese,
dalle strade di Chicago. Sai, quando sono venuto in questa città
dopo la Corea non c'era niente. Ho portato il centro commerciale qui.
Ho preso il 7-Eleven. Ho il Fotomat qui. Cristo, JC Penney viene qui
per causa mia. Se chiedi a qualcuno, te lo diranno.
Dalton : Ti sei arricchito
grazie alla gente di questa città.
Wesley : [ride] Ci puoi
scommettere che è così. E diventerò più ricco. Credo che tutti
abbiamo uno scopo su questa terra. Un destino. Ho fiducia in quel
destino. Mi dice di raccogliere per me ciò che è mio. Ma, Cristo,
vieni pagato per picchiare le persone. Dimmi che non lo ami. Certo
che lo fai. Non saresti umano se non lo facessi.
L'affermazione di Brad a Dalton secondo
cui "JCPenny viene qui a causa mia" richiede un po' di
spiegazioni.
Alla fine degli anni '80, avere un
JCPenny era l'equivalente di una piccola città che ottiene una
Panera oggi: la tua città ce l'ha fatta, ha battuto tutte le altre
piccole città della tua contea per un marchio di stile di vita
nazionale che può fungere da ancora per più grandi e migliori cose.
Tali vittorie portano Brad ad
abbracciare il detto di Niccolò Machiavelli che
"il fine giustifica i mezzi"
approccio alla vita e agli affari. Tuttavia, come ogni tiranno, Brad
cade vittima della hybris, il termine greco per la superbia di fronte
agli dei ("Ho un destino... raccogliere per me ciò che è
mio...").
Come il potente Achille abbattuto da
una freccia, l'uomo più potente di Jasper fu abbattuto da un
cavaliere errante.
DOC è un sostituto di Socrate, o più
specificamente il metodo socratico. Nota che la maggior parte del suo
dialogo è sotto forma di domande: “Chi ti salverà? Qual è stata
la tua tesi alla New York University? Vieni con qualche risposta?
Pensavo saresti stato più grande? Porti sempre con te la tua
cartella clinica? Come ha fatto un ragazzo come te a fare il
buttafuori?"
L'uso delle domande da parte di Doc,
come Socrate migliaia di anni fa, costringe Dalton (e il pubblico) a
guardare oltre il superficiale per capire davvero
quale sia la Verità. Perché
Dalton è un buttafuori invece che un professore? Perché Dalton non
ha trovato risposte? Perché l'ATV di Brad ha tre ruote invece di
quattro?
Alla fine Socrate fu condannato a morte
per "aver corrotto la gioventù", ma questa era un'accusa
sgranata dalla nobiltà ateniese che trovava Socrate una minaccia per
il loro benessere e privilegio. In Roadhouse, Doc sfida il pubblico a
non diventare troppo sicuro di sé: si tratta di un film d'azione
stupido o di una meditazione di un lavoratore sul significato della
vita, orientata alle persone nella società che potrebbero trarre
maggior beneficio dall'applicazione della ragione nelle loro vite?
WADE GARRETT
è forse il personaggio
filosoficamente più rilevante nel film dopo Dalton, tuttavia, poiché
i suoi valori sono più orientali e mi sono concentrato sui
parallelismi tra Road House e la prima filosofia occidentale, dovrò
leggere un po' prima di poter contestualizzare adeguatamente il suo
ruolo nel film.
Grazie per il tuo interesse per gli
elementi filosofici trascurati di "Road House" di Rowdy
Herrington.