Miyamoto Musashi

 

Miyamoto Musashi (宮本 武蔵, 12 marzo 1584 – 13 giugno 1645), noto anche come Shinmen Takezō, Miyamoto Bennosuke o, con il suo nome buddista, Niten Dōraku, è stato uno spadaccino, filosofo, stratega, scrittore e ronin. Musashi, come era spesso semplicemente conosciuto, divenne famoso attraverso le storie della sua abilità con la spada a doppia lama e il record imbattuto nei suoi 61 duelli (il prossimo è il 33 di Itō Ittōsai). È considerato un Kensei, un santo della spada del Giappone. Fu il fondatore del Niten Ichi-ryū, o Nito Ichi-ryū, stile di scherma, e nei suoi ultimi anni ha scritto Il Libro dei Cinque Anelli (五輪の書, Go Rin No Sho) e Dokkōdō (Il Sentiero della Solitudine). Entrambi i documenti furono consegnati a Terao Magonojō, il più importante degli studenti di Musashi, sette giorni prima della morte di Musashi. Il Libro dei Cinque Anelli tratta principalmente del carattere della sua scuola Niten Ichi-ryū in senso concreto, cioè della sua arte marziale pratica e del suo significato generico; Il sentiero della solitudine, d'altra parte, tratta le idee che stanno dietro di esso, così come la sua filosofia di vita in poche brevi frasi aforistiche. Il centro di allenamento Miyamoto Musashi Budokan, situato a Ōhara-chō (Mimasaka), prefettura di Okayama, in Giappone, è stato eretto per onorare il suo nome e la sua leggenda.

I dettagli della prima infanzia di Miyamoto Musashi sono difficili da verificare. Lo stesso Musashi afferma semplicemente nel Libro dei Cinque Anelli di essere nato nella provincia di Harima.

Niten Ki (una delle prime biografie di Musashi) sostiene la teoria che Musashi sia nato nel 1584: "[Egli] nacque a Banshū, in Tenshō 12 [1584], l'anno della scimmia". Lo storico Kamiko Tadashi, commentando il testo di Musashi, osserva: "Munisai era il padre di Musashi... viveva nel villaggio di Miyamoto, nel distretto di Yoshino [della provincia di Mimasaka ]. Musashi molto probabilmente nacque qui."

Musashi dà il suo nome completo e titolo nel Libro dei Cinque Anelli come Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara no Harunobu (新免武蔵守藤原玄信). Suo padre, Shinmen Munisai (新免無二斎) era un abile artista marziale e maestro di spada e jutte (anche jitte). Munisai, a sua volta, era figlio di Hirata Shōgen (平田将監), vassallo di Shinmen Iga no Kami, il signore del castello di Takayama nel distretto di Yoshino della provincia di Mimasaka. Lord Shinmen si affidava a Hirata e così gli fu permesso di usare il nome Shinmen. Per quanto riguarda "Musashi", Musashi no Kamiera un titolo di corte, che lo rendeva il governatore nominale della provincia di Musashi. "Fujiwara" era il lignaggio da cui Musashi affermava di discendere.

Musashi contrasse l'eczema nella sua infanzia, e questo influenzò negativamente il suo aspetto. Un'altra storia sostiene che non abbia mai fatto il bagno perché non voleva essere sorpreso disarmato.

Mi sono allenato in strategia sin dalla mia giovinezza, e all'età di tredici anni ho combattuto un duello per la prima volta. Il mio avversario si chiamava Arima Kihei, un adepto della spada dello Shinto ryū, e l'ho sconfitto. All'età di sedici anni ho sconfitto un potente adepto di nome Tadashima Akiyama, che veniva dalla provincia di Tajima. All'età di ventun anni sono andato a Kyōtō e ho combattuto duelli con diversi adepti della spada di scuole famose, ma non ho mai perso.

—  Miyamoto Musashi, Go Rin No Sho

Secondo l'introduzione de Il Libro dei Cinque Anelli, Musashi afferma che il suo primo duello di successo fu all'età di 13 anni, contro un samurai di nome Arima Kihei che combatté usando lo stile Kashima Shintō- ryu, fondato da Tsukahara Bokuden (n. 1489, d.1571). La fonte principale del duello è l' Hyoho senshi denki ("Aneddoti sul maestro defunto"). Riassunto, il suo conto va come segue:

Nel 1596, Musashi aveva 13 anni e Arima Kihei, che stava viaggiando per affinare la sua arte, lanciò una sfida pubblica a Hirafuku-mura. Musashi ha scritto il suo nome sulla sfida. Un messaggero arrivò al tempio di Dorin, dove risiedeva Musashi, per informare Musashi che il suo duello era stato accettato da Kihei. Dorin, lo zio di Musashi, rimase scioccato da questo e cercò di scongiurare il duello in nome di Musashi, in base all'età di suo nipote. Kihei era irremovibile sul fatto che l'unico modo in cui il suo onore potesse essere cancellato era se Musashi si fosse scusato con lui quando era stato programmato il duello. Così, quando arrivò il momento stabilito per il duello, Dorin iniziò a scusarsi con Musashi, che si limitò ad attaccare Kihei con un bastone di sei piedi, gridando una sfida a Kihei. Kihei ha attaccato con un wakizashi, ma Musashi ha lanciato Kihei sul pavimento, e mentre Kihei cercava di alzarsi, Musashi colpì Arima in mezzo agli occhi e poi lo picchiò a morte. Si diceva che Arima fosse arrogante, eccessivamente desideroso di combattere e non uno spadaccino terribilmente talentuoso.

—  William Scott Wilson, Il Samurai solitario

Nel 1599, Musashi lasciò il suo villaggio, apparentemente all'età di 15 anni (secondo il Tosakushi, "Il registro della regione di Sakushu", anche se il Tanji Hokin Hikki dice che aveva 16 anni nel 1599, il che concorda nel tempo con il età riportata nel primo duello di Musashi). I suoi beni di famiglia come mobili, armi, genealogia e altri documenti furono lasciati a sua sorella e a suo marito, Hirao Yoemon. Trascorreva il suo tempo viaggiando e impegnandosi in duelli.

Nel 1611, Musashi iniziò a praticare zazen al tempio Myōshin-ji, dove incontrò Nagaoka Sado, vassallo di Hosokawa Tadaoki; Tadaoki era un potente signore che aveva ricevuto il dominio di Kumamoto nel Kyūshū. centro-occidentaledopo la battaglia di Sekigahara. Munisai si era trasferito nel Kyūshū settentrionale ed era diventato l'insegnante di Tadaoki, portando alla possibilità che Munisai presentasse Musashi a Sasaki Kojirō, un altro ospite del clan Hosokawa all'epoca. In qualche modo, fu proposto un duello tra i due; in alcune versioni Nagaoka proponeva il duello, in altre con Kojirō lo proponeva per rivalità o gelosia. Tokitsu crede che il duello sia stato motivato politicamente, per consolidare il controllo di Tadaoki sul suo feudo.

Il duello era previsto per il 13 aprile 1612, quando Musashi aveva circa 30 anni. La partenza in barca per il duello è stata organizzata per l'Ora del Drago di prima mattina (circa le 8:00) per l'isola di Ganryūjima, una piccola isola tra Honshū e Kyūshū. Mentre i funzionari di Hosokawa vietavano gli spettatori, l'isola ne era comunque piena. Kojirō era noto per impugnare un nodachi (spadone giapponese) di grandi dimensioni chiamato "palo per asciugare il bucato" per la sua lunghezza, oltre ad essere intitolato " lama d'argento a tre shaku " (「三尺の白刃」). Usando questa spada, si diceva che Kojirō fosse noto per una rapida tecnica di spada a due colpi chiamata tsubame gaeshi, e portava il soprannome di "Il Demone delle Province Occidentali". Kojirō arrivò all'ora stabilita, ma fu poi lasciato ad aspettare per ore; Musashi aveva dormito troppo. In alcune varianti del racconto, Musashi arriva intenzionalmente in ritardo in segno di mancanza di rispetto. Mentre sorvolava lo stretto di Kanmon, Musashi intagliò un grosso bokken grossolano da uno dei remi della navecon il suo coltello, realizzando una spada di legno improvvisata, forse per aiutarsi a svegliarsi. Al suo arrivo, un irritato Kojirō rimproverò il ritardo di Musashi e gettò drammaticamente il suo fodero in mare, come segno che non si sarebbe fermato e avrebbe combattuto fino alla morte. Musashi ha risposto con una provocazione, dicendo che Kojirō chiaramente non era sicuro di sé se pensava che non avrebbe mai avuto la possibilità di usare di nuovo un bel fodero.

I due si circondarono e Kojirō balzò verso Musashi con il suo caratteristico colpo dall'alto. Anche Musashi saltò e fece oscillare la sua arma con un grido, ei due colpi di spada si incontrarono. La fascia di Musashi è caduta, tagliata dalla spada di Kojirō, ma in qualche modo solo la fascia è stata tagliata anziché il cranio di Musashi. Il colpo di Musashi, nel frattempo, era andato a segno, schiacciando il cranio di Kojirō.

Sei anni dopo, nel 1633, Musashi iniziò a stare con Hosokawa Tadatoshi, daimyō del castello di Kumamoto, che si era trasferito nel feudo di Kumamoto e Kokura, per allenarsi e dipingere. Fu in quel periodo che i signori Hosokawa erano anche i patroni del principale rivale di Musashi, Sasaki Kojirō. Mentre si impegnava in pochissimi duelli; una si sarebbe verificata nel 1634 per disposizione di Lord Ogasawara, in cui Musashi sconfisse uno specialista di lance di nome Takada Matabei. Musashi sarebbe diventato ufficialmente il servitore dei signori Hosokowa di Kumamoto nel 1640. Il Niten Ki registra "[egli] ha ricevuto da Lord Tadatoshi: 17 servitori, uno stipendio di 300 koku, il rango di ōkumigashira大組頭 e il castello di Chiba a Kumamoto come sua residenza."

Nel secondo mese del 1641, Musashi scrisse un'opera chiamata Hyoho Sanju Go ("Trentacinque istruzioni sulla strategia") per Hosokawa Tadatoshi, quest'opera si sovrappose e costituì la base per il successivo Il Libro dei Cinque Anelli. Questo fu l'anno in cui suo figlio adottivo, Hirao Yoemon, divenne maestro d'armi per il feudo di Owari. Nel 1642, Musashi soffrì di attacchi di nevralgie, prefigurando la sua futura cattiva salute. Nel 1643 si ritirò in una grotta chiamata Reigandō come eremita per scrivere Il Libro dei Cinque Anelli. Lo terminò nel secondo mese del 1645. Il dodicesimo del quinto mese, sentendo la sua morte imminente, Musashi lasciò in eredità i suoi beni terreni, dopo aver dato la sua copia manoscritta del Libro dei cinque anelli al fratello minore di Terao Magonojo, discepolo. Morì nella grotta di Reigando intorno al 13 giugno 1645 (Shōhō 2, 19° giorno del 5° mese). Lo Hyoho senshi denki descrisse la sua scomparsa:

Al momento della sua morte, si fece rialzare. Aveva la cintura stretta e il suo wakizashi messo dentro. Si sedette con un ginocchio sollevato verticalmente, tenendo la spada con la mano sinistra e un bastone con la mano destra. Morì in questa posizione, all'età di sessantadue anni. I principali vassalli di Lord Hosokawa e gli altri ufficiali si radunarono ed eseguirono faticosamente la cerimonia. Quindi eressero una tomba sul monte Iwato per ordine del signore.

Miyamoto Musashi è morto di quello che si crede sia un cancro al torace. Morì pacificamente dopo aver terminato il testo Dokkōdō ("La via del camminare da soli", o "La via dell'autosufficienza"), 21 precetti sull'autodisciplina per guidare le generazioni future.

Gli scritti sulla vita di Musashi menzionano raramente il suo rapporto con le donne, e spesso quando lo fanno Musashi è regolarmente raffigurato come rifiuto di avance sessuali a favore di concentrarsi sulla sua scherma. Interpretazioni alternative hanno preso la sua mancanza di interesse come un'indicazione di omosessualità. Al contrario, molte leggende presentano Musashi in incontri con donne, alcune di queste riflettono anche l'opinione che alla fine avrebbe scelto di rinunciare a investimenti fisici o emotivi per ottenere ulteriori informazioni sul suo lavoro. Questa visione culturale predominante di Musashi è in qualche modo contraddetta da vecchi testi come Dobo goen(1720) che raccontano la sua intimità con la cortigiana Kumoi durante la sua mezza età. Il Bushu Denraiki descrive anche Musashi come padre di una figlia da una cortigiana. Non è certo se questa cortigiana e Kumoi fossero la stessa persona. Una voce collegava anche Musashi con l'oiran Yoshino Tayu

Musashi creò e perfezionò una tecnica di kenjutsu con due spade chiamata niten'ichi (二天一, "due cieli come uno") o nitōichi (二刀一, "due spade come una") o 'Niten Ichi-ryū' (un buddista Kongen Sutra si riferisce ai due cieli come ai due guardiani del Buddha). In questa tecnica, lo spadaccino usa contemporaneamente sia una spada grande che una "spada da compagnia", come una katana con un wakizashi.

I movimenti a due mani dei percussionisti del tempio potrebbero averlo ispirato, anche se potrebbe essere che la tecnica sia stata forgiata attraverso l'esperienza di combattimento di Musashi. Le tecniche jutte gli furono insegnate da suo padre: la jutte era spesso usata in battaglia in coppia con una spada; lo jutte parava e neutralizzava l'arma del nemico mentre la spada colpiva o il praticante lottava con il nemico. Oggi lo stile di scherma di Musashi è conosciuto come Hyōhō Niten Ichi-ryū.

Musashi era anche un esperto nel lancio di armi. Lanciava spesso la sua spada corta e Kenji Tokitsu crede che i metodi shuriken per il wakizashi fossero le tecniche segrete del Niten Ichi Ryu.

Musashi ha trascorso molti anni a studiare il buddismo e l'arte della spada. Era un artista affermato, scultore e calligrafo. I registri mostrano anche che aveva abilità architettoniche. Inoltre, sembra che abbia avuto un approccio piuttosto diretto al combattimento, senza ulteriori fronzoli o considerazioni estetiche. Ciò era probabilmente dovuto alla sua esperienza di combattimento nella vita reale; anche se nella sua vita successiva, Musashi ha seguito il più artistico. Ha realizzato vari dipinti a pennello Zen, calligrafia e legno e metallo scolpiti. Anche nel Libro dei Cinque Anellisottolinea che i samurai dovrebbero comprendere anche altre professioni. Dovrebbe essere chiaro che gli scritti di Musashi erano molto ambigui, e tradurli in inglese li rende ancora di più; ecco perché si possono trovare così tante diverse traduzioni del Libro dei Cinque Anelli. Per approfondire i principi e la personalità di Musashi, si potrebbero leggere le sue altre opere, come Dokkōdō e Hyoho Shiji ni Kajo.

Nell'ultimo libro di Musashi, Il Libro dei Cinque Anelli (五輪書, Go Rin no Sho ), Musashi sembra adottare un approccio molto filosofico al "mestiere della guerra": "Ci sono cinque modi in cui gli uomini attraversano la vita: come gentiluomini, guerrieri, contadini, artigiani e mercanti."

In tutto il libro, Musashi implica che la via del Guerriero, così come il significato di un "vero stratega" è quella di qualcuno che ha fatto la padronanza di molte forme d'arte lontano da quella della spada, come bere il tè (sado), lavorando, scrivendo e dipingendo, come Musashi ha praticato per tutta la vita. Musashi è stato salutato come uno straordinario artista sumi-e nell'uso dell'inchiostro monocromatico come raffigurato in due di questi dipinti: "Averla appollaiata su un albero morto" ( Koboku Meigekizu, 枯木鳴鵙図) e "Oche selvatiche tra le canne" (Rozanzu ). Tornando al Libro dei Cinque Anelli, Musashi parla profondamente delle vie del Buddismo.

Fa particolare attenzione agli artigiani e ai capisquadra. Quando ha scritto il libro, la maggior parte delle case in Giappone erano fatte di legno. Nell'uso della costruzione di una casa, i capisquadra devono impiegare una strategia basata sull'abilità e l'abilità dei loro lavoratori.

Rispetto a guerrieri e soldati, Musashi nota i modi in cui gli artigiani prosperano attraverso gli eventi; la rovina delle case, lo splendore delle case, lo stile della casa, la tradizione e il nome o le origini di una casa. Anche questi sono simili agli eventi che vedono prosperare guerrieri e soldati; l'ascesa e la caduta di prefetture, paesi e altri eventi simili sono ciò che fa uso dei guerrieri, così come i confronti letterali: "Il carpentiere usa un piano generale dell'edificio, e la via della strategia è simile in quanto c'è un piano di campagna".

All'interno del libro, Musashi afferma che l'uso di due spade all'interno della strategia è ugualmente vantaggioso per coloro che usano l'abilità per duelli individuali o grandi scontri. L'idea di usare due mani per una spada è un'idea a cui Musashi si oppone perché non c'è fluidità nel movimento con due mani: "Se tieni una spada con entrambe le mani, è difficile maneggiarla liberamente a sinistra e a destra, quindi il mio il metodo consiste nel tenere la spada in una mano." Non è inoltre d'accordo con l'idea di usare una spada con due mani su un cavallo e/o cavalcare su terreni instabili, come paludi fangose, risaie o all'interno di una folla di persone.

Per imparare la strategia di Ni-Ten Ichi Ryū, Musashi impiega che allenandosi con due lunghe spade, una per mano, si sarà in grado di superare la natura ingombrante dell'uso di una spada con entrambe le mani. Sebbene sia difficile, Musashi concorda sul fatto che ci sono momenti in cui la spada lunga deve essere usata con due mani, ma uno la cui abilità è abbastanza buona non dovrebbe averne bisogno.

Dopo aver usato due spade lunghe abbastanza abilmente, la padronanza di una spada lunga e di una "spada da compagnia", molto probabilmente una wakizashi, sarà molto aumentata: "Quando ti abituerai a brandire la spada lunga, otterrai il potere della Via e impugna bene la spada».

In breve, dagli estratti de Il Libro dei Cinque Anelli, si potrebbe vedere che la vera strategia dietro Ni-Ten No Ichi Ryu è che non esiste un vero metodo, un percorso o un tipo di arma blindato specifico per lo stile. di Ni-Ten No Ichi Ryu:

Puoi vincere con un'arma lunga, ma puoi anche vincere con un'arma corta. In breve, la scuola della Via della Ichi è lo spirito vincente, qualunque sia l'arma e qualunque sia la sua dimensione.

Fin dalla tenera età, Musashi separò la sua religione dal suo coinvolgimento nell'arte della spada. Estratti come quello qui sotto, dal Libro dei Cinque Anelli, dimostrano una filosofia che si pensa sia rimasta con lui per tutta la vita:

Ci sono molti modi: il confucianesimo, il buddismo, i modi dell'eleganza, la semina del riso o la danza; queste cose non si trovano nella via del guerriero.

Tuttavia, la convinzione che a Musashi non piacesse lo Shinto è imprecisa, poiché critica lo stile di scherma Shintō-ryū, non lo Shinto, la religione. Nel Dokkōdō di Musashi, la sua posizione sulla religione è ulteriormente chiarita: "Rispetta Buddha e gli dei senza contare sul loro aiuto ".

Nei suoi ultimi anni, Musashi disse nel suo Il libro dei cinque anelli : "Quando applico il principio della strategia ai modi delle diverse arti e mestieri, non ho più bisogno di un insegnante in nessun campo". Lo ha dimostrato creando capolavori riconosciuti di calligrafia e pittura a inchiostro classica. I suoi dipinti sono caratterizzati da un uso abile di acquerelli di inchiostro e un'economia di pennellata. Ha padroneggiato in particolare la scuola di paesaggi "inchiostro rotto", applicandola ad altri soggetti, come il suo Kobokumeikakuzu (" Averla appollaiato su un ramo appassito"; parte di un trittico i cui altri due membri erano " Hotei Walking" e "Hotei che guarda un combattimento di galli e il suo Rozanzu ("Oche selvatiche tra le canne"). Il Libro dei Cinque Anelli sostiene il coinvolgimento nella calligrafia e in altre arti come mezzo di addestramento nell'arte della guerra.